《汉书·艺文志》著录：“《尹文子》一篇”，列名家。颜师古《注》引刘向云:“与宋鈃俱游稷下。”《隋书·经籍志》、《新、旧唐书》“经籍”、“艺文志”以及《郡斋读书志》《直斋书录解题》等均有著录。对现存的《尹文子》，多数学者沿袭宋、明以来的辩伪结论，并从书中挑出种种“破绽”，论证其确系伪书，致使学界对之少有问津者。我们经过研究认为，此书不伪，至于非伪的理由，则有《尹文子辨析》一文论列，此不赘述。
本文仅就《尹文子》的哲学思想，作一初步的探索。
一、务实图治、道器对举的道体观
《尹文子的_哲学思想直接继承了老子的理论体系的唯物主义的基本倾向，并在当时实践的基础上有所创新。它的务实图治的“道”论就充分体现了这一点。
二、万物自存、自动自然观
，《尹 文 子》的万物自存、自动观乃直接脱胎于老子的“法自然”的思想。本来，在老子中已初步涉及到这个问题。但是，《 尹 文 子》的这部分内容更为深入地表达了万物自身客观存在和自己运动。这一点可以通过以下几个方面来阐释：
自然界中的生长发展
万事万物之间相互作用
道德伦理与社会秩序
人类行为与宇宙规律
三、《尹 文 子》的价值评价标准
在老子的教导下，“大道”被视为一切事物和活动的一种普遍原则。在这种框架内，《 尿文字>进一步提出了一个关于如何衡量事物价值的问题，即根据它们是否符合“大道”。这种看法强调了一种基于实际效用的评判标准，这与传统儒家的仁义礼智信等伦理规范形成鲜明对比。
总而言之，《 尿文字>提供了一套独特且富有影响力的哲学系统，它对于理解中国古代哲人的思考方式和他们如何处理现代世界的问题都具有重要意义。此外，它还展示了中华文化中一种深刻而持久的人性关怀精神，即人们追求平衡和谐，以及他们试图找到生活中的真理和美好之处。
