一、务实图治、道器对举的道体观
尹文子的哲学思想直接继承了老子的理论体系的唯物主义的基本倾向，并在当时实践的基础上有所创新。它的务实图治的“道”论就充分体现了这一点。《尹文子》说：“有理而无益于治者，君子弗言。有能而无益于事者，君子弗为”。两相对照，《天下篇》的评论与《尹文子》在这点上，完全一致。
可见，一切从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。因此，它把空谈“治外之理”和徒具“事外之能”的人称为“小人”。说：“治外之理，小人之所必言，事外之能，小人之所必为”，认为这样的“言”和“能”是“损于治”、“损于事”的，君子不该这样作。
什么样的言行才有益于治呢？《尹文子》认为，必须是符合“道”的言行。“用得其道，则天下治，用失其道，则天下乱。”然而，《尹文子》对老子的继承并不是简单地承袭而是有批判、有选择的。
二、万物自存、自动的自然观
《尹文子》的万物自存、自动的观点乃直接脱胎于老子的法自然思想。它强调万物自身客观存在和自己运动，比起老来，更直接更鲜明地表达了它的哲学思想。
首先，《尹文子》认为，世界上万事万物都是客观存在的事实。这一点在古代中国哲学中具有重要意义，因为这种理解促进了人们认识到自然界及其规律本身具有独立性，不需要依赖任何超然或神秘力量来解释或影响它们。
此外，《尹文子的这种思考方式也反映出一种深刻的人类认识，即人类社会与自然界之间存在着紧密联系，而不是孤立或者脱离。在这个过程中，我们可以看到一个更加科学和合乎逻辑的情形，即通过不断学习和适应周围环境来提高生活质量，这种思维方式很大程度上预示着后来的科学革命以及现代科技发展方向。
总结来说，《尹文子的哲学思考提供了一种独特且深刻的人生智慧，其对于理解我们当前面临的问题，以及如何以积极主动的心态去面对挑战，都具有不可估量价值。这使得他成为我们时代非常宝贵的一个文化资源，也是一个值得我们去研究和了解的人类历史遗产。
