彝文书法作为世界六种古典文字之一，至今仍在传承，但面临着消亡的危险。因此，全国彝文书法理论研讨会和展览具有重要意义，旨在保护、传承和发展彝文与彝文化。研讨会围绕了五个方面的论题：彝文产生、称谓与概念定义、历史发展、结构形式与审美特征以及传承与发展应用。
曲木铁西教授认为，原始农业的产生是人类历史上最早达到成熟水平的文字——苏美尔文字，这是东方和西方拼音文字的始祖，并影响了许多民族字母，如阿拉伯、希伯来等。在中国，有菽粟驯化产生了甲骨文和彝文，而苦荞驯化则促成了金沙江流域文化，这也是为什么“人间母为大，粮食荞为王”的谚语有其深远含义。
刘云副研究员认为古�6171以文字同样采用表意方式，与汉字有相同造字方法，即象形指事会意形声假借，其中象形是基本特征，也是构字基础。不过，与汉字不同，是组合独体或部件组合。形声由声符与形符两部分组成，其中表义表音，可以提高造字效率减少识用成本，但由于主要沿袭象形指事会意三种方法，因此至今很少使用。
王明贵研究员提出“韪书”作为彝文书法总称，使其概念内涵得到深化并对未来 形式进行囊括。他界定主张以具有一定审美价值线条组合形式即作品，以及欣赏或指导对象相关书法观念及理论。
就一般意义而言，从彝族文字产生开始便有了相应的书法，因此历史就是一部语言史。但真正提出“鉴于此次会议主题，我们将通过以下几个方面来探讨这一问题。”之类的话题并不常见，更不用说涉及到10个少数民族文化物品融合创新这种跨学科交流讨论。这次会议不仅是一场学术盛宴，更是一次铸牢中华民族共同体意识的实践，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展提供了平台。此外，还有来自北京云南四川湖北等省市汉苗白仡佬等多元民族理论研究者们提交文章33篇，以独树一帜之姿贡献智慧。此外，还有196幅精彩纷呈的书法作品展出，让人仿佛能感受到这几百年的悠久历史中所蕴含的情感色彩。
