历代道家代表人物孙思邈，高明见之孕育。南北朝至隋唐间，他以医药学家的身份，在阴阳、推步和医药等领域展现了非凡的造诣。孙思邈所著《备急千金要方》中的“大医精诚”思想，是对医德的重要阐述，为后世医学家所尊崇。在他的论述中，大医必须具备两种品质：精，即要求医者有精湛的技术和知识；诚，则是要求医者具有高尚的人格修养，能够深入体会患者的苦恼，并从心底发愿救治他人。
《旧唐书·孙思邈传》记载，孙思邈自幼聪明过人，一岁能言，七岁开始学习。弱冠时，他已博览百家之说，并擅长释典。当独孤信见到他时，被赞为“圣童”。周宣帝时期，他隐居太白山，不受仕途牵累。隋文帝辅政后，将其征召为国子博士，但他以疾病为由不赴京师。他曾预言五十年后将有圣人出世，那时候他将助之于济人的事业。当太宗即位后，他被召至京师，因容色显得很少而受到赞赏，但又拒绝接受爵位。在晚年，他辞官归隐，被赐良马及鄱阳公主邑司，以示奖励。
然而，《旧唐书》中的一段记载引起了关于孙思邈真实年龄的一个古老谜题。这段记载提到开皇辛酉年（实际上是西魏大统七年的辛丑年）生于公元541年，而当时人们认为他的寿命达到了141岁，这让许多历史学家都感到困惑。不过，无论如何，这个神秘人物在中国文化史上留下了深刻的印迹，被尊称为“九天采访三界药王天医大圣”、“妙应真人”，并被广泛传颂。
作为一位伟大的道教代表人物，孙思邈不仅在医学领域取得巨大成就，还在道教中占据了一席之地。他撰写了多部经典，如《老子》、《庄子》，以及自己的作品《千金方》等。此外，他还撰写了其他几本著作，如《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》和《会三教论》，这些作品都反映出了他的卓越才华和深厚功力。
直至宋徽宗时代，他被封为了“妙应真人”，并且在道教界享有一定的声望。在人们的心目中，孙思邈不仅是一位杰出的医学家，更是一位超脱尘世、通晓天机的大仙，对后世产生了极其深远的影响。
