温州的杨府爷，乃是本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者如织。根据杨府爷信仰集中在不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为“临海(江河)信仰区”，其中以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》等。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
作为水神或海神，最初保护渔业，是温州民众祈求出海安全与丰收的一种方式。随着时间推移，人们对其信仰职能进行了调整，使其成为调剂风雨的农业之神。在农耕文明中，他被视为保佑五谷丰登、六畜兴旺的一位恩师。
除了这些传统职能外，由于现代社会经济发展，对他的崇敬还增加了一些新的附属职能，如求财、求子、求学、求工作和求平安，将其神通运用到生活中的各种需求上。这种不断扩展的人物形象和功能，也反映了民间文化对于宗教符号适应时代变化能力的一种表现。
此外，还有一种特殊祭祀活动——“坐刀轿”，它既是一种表演艺术，又是一种宗教仪式，用以请降土地之主保佑田垟丰收。这一习俗体现了人民群众在长期农耕生活中形成的一项技艺，同时也是对圣者的尊敬与崇拜。
总结来说，温州的地方文化，以杨府爷这一人物为核心，不仅体现了当代人的精神追求，也是对历史与传统文化一种深刻挖掘与继承。
