温州的杨府爷，威灵显赫，如同修行的最高境界，在天然道观中救众生。他的庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区”，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载。
《光绪乐清县志》载：神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰：杨府爷在瑞安陶山，与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民。”
《洞头县志》中记载道：能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，都受崇敬。Yang fu gong也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的Yang fu gong
Yang fu gong最初是护卫渔事的海神。在科技落后的过去，当人们对大自然束手无策时，他们便借助民间信仰来祈求出 海 平 安 和 渔 猎 丰 盛 的 助 助。如瑞安境内就流传着一则《大显神威 Yang fu Wang，大东洋救民保安全康》的民间故事。
相传三户姓池的一家三口扬帆出 海 捕鱼，但因风暴被卷入波涛，一度陷入绝望。这时，他们想起了 Yang fu gong 的巡 海 救民事迹，即向空中呼喊：“请您赐福。”然而，只见他们船只即刻浮出水面，无一人溺死，并且还捕获了满舱鱼虾，上岸后用所得钱财备办隆重供品及福礼到 Yang fu yuan焚香点烛，以谢其威灵显赫、大恩大德。
随着时间推移和社会发展，这些原始信仰逐渐演变成了一种新的文化形式，其功能从单纯的事务性保护转变为了更加丰富多彩的人文关怀活动，比如祝愿新的一年风调雨顺、五谷丰登等，而这些变化正反映了人们生活方式和需求上的改变，也体现了这个地方性的文化与时代背景紧密相连的一个例证。在这样的背景下，对于那些已经深植于当代生活习俗中的古老信仰形象进行再次解读，不仅能够让我们更好理解历史，还能够帮助我们探索现代社会对于传统文化认知和接受的情况，从而找到一种既尊重历史根基又适应现代需求的手段去维系这份独特而重要的地方文化遗产。
