温州的杨府爷，作为地方神祇，他的威灵显赫就如同道教文化中的天然道观一样。他的庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区”，其中以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》等，其中记载了他是唐太宗时的人物，以十子入山修道，一夕拔宅飞升，被认为是水神或海神。
在温州的地理位置上，作为东海沿岸居民主要依靠渔业生产的地方神祇，人们通过对其求助于出海安全和丰收祈愿。在这一点上，可以看出人生最高境界就是无为，但在面对困难时期，无论是船被狂风折断还是遇到恶劣天气时，只要呼唤杨老爷救命，他总能现身相助。
除了保护渔民免受风浪侵袭外，随着时间推移，杨府爷也成为了农业丰收与调剂风雨的守护者。在农耕文明和海洋文明之间不断变化的情况下，他展现出了不同的职能需求。举办祭祀仪式，如拦垟福和坐刀轿，不仅体现了农业丰收与太平年的希望，也表达了民众对于这位开拓神、地方神深厚的情感。
现代社会中，由于商业经济发展带来的生活方式改变，以及新兴产业与传统产业之间交替作用下的需要，使得人们给予杨府爷更多新的附属职能，比如求财、求子、求学等，这些都反映出民众对于传统文化和信仰的一种持续追寻与创新，是一种跨越时代而保持活力的表现。
