北宋大文豪欧阳修《集古录》卷10记载了“谢仙火”的奇迹故事，讲述了岳州华容县玉真宫遭天火烧毁，只剩一柱，上面刻着“谢仙火”三字。民众不解，去问何仙姑，她回答说这位女方士为衡山何仙姑，是雷部之鬼夫妇。欧阳修称赞她：“庆历中衡山女子号何仙姑者，绝粒轻身，人皆以为仙也。”后来，“谢仙火”被揭露为伐木者所刻的队名，而关于何仙姑的传说则流传至今。
在唐宋时期，大多数受尊崇的女性道教法师、女丹家和女巫都被称作“仙姑”，其中以姓氏为何者最著名，如唐代有 何圣母等。而宋代的、何圣母则与八卦中的八大神仙之一相提并论。在文学作品中，如曾慥《劝道歌》附言中提到虚靖先生、司马子微等人的诗歌，以及左掌子的《证道歌》，都涉及到了内丹术和灵药，这些内容可能与当时流行的一种叫做“化缘”的行为有关，即女人通过化装成乞丐或其他形象，以此来求取食物或金钱，但实际上是一种生活方式的展现和心灵交流。
因此，可以认为，“谢仙火”的背后蕴含的是一种文化符号，它代表了一种超越世俗界限的人生追求以及一种对自然力量的敬畏。而这种追求，不仅体现在文献上的记载，也体现在人们对历史人物如何圣母这样的崇拜之中。总而言之，“化缘”不仅是一个简单的事实，更是中国古代文化深层次的情感表达和社会关系互动的一部分。
