温州杨府爷：海洋文化中的水神与农业之神
在温州，杨府爷是本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据不同地域的信仰集中的特点，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为“临海(江河)信仰区”，其中以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》、《苍南县志》和《洞头县志》等。这些记载集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
最初作为护卫渔事的海神，温州的地理位置使得居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛。如瑞安境内流传着一则《大显神威杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记载了人们在对海洋束手无策时求助于此。
随着时间推移，当农耕文明逐渐发展起来时，尤其是在山地平原地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而楊夫爺（Yang Fuzhang）的职能也发生了变化，他成为了调剂风雨并保障农业丰收的小麦教徒。在这些地区，对他的崇敬活动都以祈求农业丰收和地方太平为主。
除了其作为水神和农业之人的基本功能外，现在现代人还给予他更多附属职责，如求财富、子孙满堂、学问进步以及工作顺利等，将其应用到生活中各种需要的地方。他所承担的大量新责任再次证明了他的深厚根基，是值得世代传承的一种文化。
最后，还有一些独特且充满秘密色彩的情节，比如“坐刀轿”祭祀仪式，这是一项由童子执行，以展示他们身上的勇气和技巧。这个仪式体现了祭祀双重功能，即娱请天灵，同时也是表达对楊夫爺崇敬情感的一种方式。不过具体为什么要使用刀轿，以及这与楊夫爺之间存在什么样的关系目前仍未完全解释清楚，只知道每当楊夫爺准备巡游，就必须备有这座特殊的车辆，被认为是他的武装轿车。这场祭典不仅展现了群众对于古老习俗和宗教仪式形式上的追求，也反映出了现代社会人们对于历史传统与现代生活融合需求的心态转变。
