探秘江南全真道士的家国情怀：从《翠华仙境》天然道观中的温柔纠葛
在世俗印象中，全真道士往往被描绘为出家修行的人物，但江浙沪地区的全真道士却有着不同的故事——他们既是修行者，又有着自己的家庭和生活。这些不解之谜经常被用来诋毁这群人，比如说他们的修行已经腐化了，或许不是真正的全真派宗师。然而，这些说法并不符合事实，甚至在道教内部，对于这一问题也有很多误解。
要想搞清楚这个问题，我们需要回溯到宋元时期，全真道教的理念和源流，以及内丹心法的传承。全真主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源，而内丹学则有东南西北中派各自传承。
南宗五祖简介
在南方广泛传播的是紫阳派，也称为天台宗。这一派以“先命后性”著称，其代表人物多来自南方，因而得名“南宗”。北宋张伯端被尊为开派祖师，他提出了一条传法谱系，被尊为南五祖。
现在存世的丹法中，有两大流派，即南宗和北宗。北宋紫阳真人张伯端所创立的是 南宗，以《悟真篇》为主要理论，男女双修为其核心。在历史上，从紫阳直至白玉蟾祖师，每位前辈都是单独继承，不公开传授；直到白玉蟾祖师开始普遍传授，使得他的成就更加显著。
白玉蟾祖师之所以能够清修成道，是因为他童身出家，精气完足，丹基深厚。此外，由于紫清真的扎实基础，他也能将这套双修功夫普及给后人，从而开创了新的清修法门。
北宗五祖简介
另一方面，《永乐宫志》记载了北宗五位祖师，他们分别是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及王重阳。根据记录，全真道统追溯到了老子，并尊神话人物王玄甫为始祖。在元朝时期，由于得到元统治者的支持，全真是发展迅速；然而，与此同时，由于文化与社会的地位不同，上述几位都隐居山林或隐姓埋名，其思想对后来的王重阳产生了一定的影响，但实际上并没有直接关系。
随着时间推移，在战乱之后，因为交流少，因此没有明确区分“正统”与“异端”，但到了元末，由陈致虚等人的努力，最终实现了两大流派合一，并形成今日我们所见的一套完整系统。而黄公望这样的全 真门下弟子虽然属于整体来说是接纳多种不同的方法，但仍旧保留了许多特有的古代技巧，这也是为什么江浙地区的大部分全真弟子可以保持婚姻关系存在的一个原因之一。
调和（或称中）派嗣龙门派晚清以后江南主流
闵小艮（金盖山人），号一得，是调和（或称中）派最重要的一位。他通过结合阴阳栽接与清净孤守，将二者融合成为一种新型方法，这种方法既非《参同》、《悟真的阴阳炼养，也非冲虚、华阳城炼制，更非悟元子的十二种方式。他深湛的心灵双修理论以及中黄直透、卯酉周天等技巧，都对今天气功爱好者们产生了深远影响。但尽管他的作品广受欢迎，却很少涉及阴阳炼法。而他在金盖山古梅花观所进行过的事迹，如今已成为研究气功历史学术界众口皆碑的地方遗产之一。他提倡的人生哲学，如神仙忠臣孝子不二，以及出家入仕皆可随便选择，让他的教学更适应时代变化，为现代人们提供了一条通向精神世界之路，同时也促进了解放自然本能与提升个人能力的手段，使其变得更加平易近人。
