在中国古代，帝王术作为一种政治智慧和实践活动，对于维护君主的权威、统治稳定以及国家的长期发展起到了重要作用。然而，关于帝王术具体来源于哪个哲学流派——法家还是道家，这一直是一个争论的话题。今天，我们将深入探讨这两个问题，并试图找到答案。

首先，我们需要了解一下法家和道家的基本理念。法家以韩非为代表，其强调法律、制度以及个人利益的最大化。在《韩非子》中，韩非提出了“民富国强”的原则，即通过物质手段来达到国家强盛。这一点在帝王术中体现得淋漓尽致，因为它提供了一种有效的手段来巩固皇权和控制社会。

相比之下，道家则以老子为代表，其核心思想是顺应自然、淡泊名利。在《道德经》中，老子提出“无为而治”，即通过不干预事物本身，而是让事物按照其本性发展，从而达到天地万物自发协调的状态。这一思想在帝王术中的应用主要体现在对君主应该如何行使权力的指导上，它倡导一种柔弱却不可侵犯的领导方式。

接下来，我们可以从几个不同的角度来分析帝王术是否更偏向于法家的逻辑或是道家的教诲。

实用主义：

法家对于实用的重视，以及对工具和策略使用的一贯态度，使得它们对于如何运用手段达成目标具有很高效率。而且，由于汉朝时期法律体系逐渐完善，人们开始更加重视制度建设，因此在这个时期出现了大量关于如何利用法律手段来加强中央集权的问题，这些都是明显偏向于法家的观点。

个人特质：

道家的哲学往往侧重内心修养，而不是外表表现，所以他们更看重一个人的品格和内心世界。例如，在历史上的李斯，他虽然依靠着精心编制的法律系统，但他的执政风格也充满了儒释佛等多种文化元素，这可能说明他并不完全遵循纯粹的心理学理论，而是在实际操作中更多地考虑到其他因素，如儒家的仁义礼智信这些伦理价值观等，这些都不能简单归结为单一的一个哲学流派。

历史背景：

另外，当我们研究不同朝代下的帝王术时，可以发现每个时代都有其独特的情况。比如西汉初年，那里的政治环境比较复杂，有许多割据势力，每位统治者都必须采取各种策略去处理这些情况，以保持自己的统治地位。而这种情况下采用的是什么样的方法？那就是非常灵活多变，不仅要有足够坚韧的地基（即严密的大臣网络），同时还要有一套能够适应变化的情报系统（即秘密警察）。这样的做法既符合当时社会所需，又能显示出一种很好的战略眼光，同时也是典型的「斗争」思维，是不是有些像某种形式下的「合纵连横」？

文化影响：

最后，还有一个角度，就是文化影响。如果说我们把整个中国古代史分成几大阶段，那么从春秋战国到秦汉之间，如果说秦始皇已经尝试过建立一些新的秩序，那么到了西汉初年的时候，那就不再是一味追求力量或者直接面对战争挑战了，而更多的是想要建立一个更加稳定的帝国，也就是讲求长远计划，一步一步积累财富、军队及知识储备，将这一切转化成为真正可持续性的力量源泉。这当然涉及到很多方面，比如经济政策、税收管理、教育普及等各个领域，都需要进行一定程度上的整顿改革。但如果说这是在哪里找到的呢？答案似乎并不是那么清楚，因为这里面其实包含了很多不同的文化元素，比如儒家所推崇的人文关怀精神，以及律师们不断寻找合适策略以确保自己所掌握资源被安全利用的情况，以及自然界中的规律性及其反映出来的一系列科学认识等等，他们共同构成了这样一个复杂而又完整的地球生态系统，其中包括人群与自然环境共存共荣。

综上所述，无论从理论还是实践层面分析，“帝王术”似乎既包含了法家的理想主义，也融入了道家的谨慎克己。此外，由于它跨越千年的传承过程，在不同朝代也有着不同的演变，因此难免会带有部分混乱或者模糊的地方。不过总体来说，“合纵连横”、“斗争”、“意志力”、“智谋”以及“内圣外良”的概念，让我们可以看到至少两大流派间存在交织关系，它们共同塑造了一种综合性的解决方案，用以应对各种困境与挑战。在现代社会里，此类思考仍然具有启示意义，不仅限于过去，更能帮助我们理解当前全球化背景下的国际关系博弈，以及未来的科技进步给人类生活带来的可能性。