从太上降授至今，道教的戒律传承着源远流长的历史，自简约为主到逐渐完备，不断演化成为了维护道士精神纯净与修行严谨的一系列规矩。
所谓戒，是解惑、界分、止恶的义理。《洞玄灵宝玄门大义》指出，能解除众多烦恼之缚，更能明确善恶之界，以防止诸般邪恶。而在道教中，这些戒律则是禁止不当言行行为和思想观念的手段，它们基于某些基本原则而建立，因此道士除了遵守这些戒律外，还必须熟悉背后的深层意义。
有了这样的规矩，就必须进行相应的授受。在整个历史长河中，无论是在早期天师道还是后来的全真派，每一代都有其独特的传法方式和规定。比如《老君想尔戒》、《说十戒》、《思微定志经十戒》以及《老君说一百八十戒》，它们分别代表了不同派别对修持高尚境界要求的一种规范。
随着时间推移，全真派开始发展“传戒”制度，这个制度旨在通过口口相传来保护神仙秘密，不让外人窥探。此外，还有一系列具体规定，如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》，这些都是作为全真道士必需遵守规范禁忌的一部分。
到了邱祖时期，全真派更是将这些规条固定下来，并以单枝相接形式进行口头或书面形式的传承。这一点就像《太上律派源流》的描述：“自昔五祖心传，说尽虚无妙旨；七真演教，备言清静玄宗。”这正体现了每一位继任者都要继承并加以完善这一体系的心态和责任感。
直到元明时期，一些新的清规出现，它们更多地关注于对已犯错的人员惩处，而非预先警示。在一些著名文献如《正统道藏》和《道藏辑要》中的记载中，我们可以看到这些清规对于违反规定者的处理手段，从轻罚到严厉处罚，都有其详细规定。
最终，在王常月等人的努力下，全真派正式公开授受三堂大戒，即初真、中极及天仙大三部重要法典。这三个法典被视为完整且必要，对于任何想要成为真正全真的弟子来说，都需要经过一定时间内严格遵守才能完成。王常月不仅撰写了相关文本，而且亲自在白云观举行了几次重大活动，使得他的工作影响深远，他还使得全真转法系统闻名四海，被广泛采用至今。
