在每年的春节期间，许多信众都会聚集于道教活动场所中，寻求福祉与平安。然而，关于这些场所的称谓繁多而不一，让人难以辨别其差异。道教的宗教活动场所，以三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地为代表，而现今开放的合法道教活动场所，则有“宫观庙宇”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等多种称谓。
其中，“宫观”是最具代表性的建筑类型。在古代，只有皇室居住的地方才被称作“宫”，而对于道教来说，只有经历皇家赐予才能使用这一称呼。这意味着只有经过帝王亲自下诏许可，并且得到皇家的正式承认，这些地方才可以被尊为真正的“宫”。
在今天，我们可以看到成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫等著名的“宫”。这些地方通常位于人间的地面上，是供帝王或圣贤贵人的居住之处，在神话传说中则是神明仙真的居住之境。
另一方面，“观”则起源于城池防卫之设于城墙上的建筑，以便登高望远。在历史上，如同终南山上的尹喜所建草楼，用于观察星辰和气象，这便是道教筑构“观”的始祖。而如今，我们还有北京白云观、广州纯阳观、福州九仙观等众多著名的“观”。
至于“庙”，它起源于国家谋划国事的地方，也是祭祀祖先和大神的地方。现在我们也有很多著名的“庙”，如北京东岳庙、泰山岱庙、大足南岳庙等，它们都是按照固有的规制和等级来建造。
最后，“洞”的名称来源于自然环境，它们往往选择了特殊的地理位置来修持养生，如陇县龙门洞、重庆老君洞等。
除了以上提到的几个主要类型外，还有其他各种各样的称谓，如华山玉泉院（院）、上海钦赐仰殿（殿）、南海云泉仙馆（馆）、泰山碧霞祠（祠）以及平罗玉皇阁（阁）和景德镇斗姥阁（阁）。它们分布在不同的地区，有的是位于风景秀丽的地方，有的是位于城市中心，都拥有独特的地理位置和文化意义。
总体来说，这些地点不仅是道教徒进行修行与朝拜的地方，也成为了人们休闲旅游的一处好去处，更成为展示文化遗产并适应现代社会需求的一种平台。因此，它们不仅具有宗教功能，而且也具备了人民大众乐园般的用途。
