黄元吉（1271-1355），元代著名的道教净明宗师，以字希文，同谱温陵处士黄天麟讳权公为同辈。其在净明道系中被称为净明嗣教、旌阳三传。他出身于江西丰城望族，自幼聪颖，在十二岁时便进入了西山玉隆万寿宫，与清逸堂朱尊师习道。朱尊师去世后，他又得到了王月航的指导。当王月航去世后，再次得到刘玉器重的指引。黄元吉对刘玉就像自己的父亲般敬仰，直到刘玉临终前，将其指定为继承人。在西山，他建立了玉真、隐真、洞真三坛，以教授弟子。
至治三年（1323年），黄元吉来到京师，不仅获得了公卿和士大夫们的赞誉，还得到了张嗣成推荐给元廷，被赐予“净明崇德弘道法师、教门高士”的封号，并被委以“玉隆万寿宫焚修提点”的职责。不过，这项荣誉尚未实施，就由玄教大宗师张留孙挽留他在崇真万寿宫继续修行，最终在次年即逝世于京师。
他的遗愿是火化，然后带着遗剑返回西山，由徐异继承他的衣缕，为第三代传人。整个一生，黄元吉致力于阐扬刘玉学说，其中包括净明忠孝学说的解释。他认为，只要能够除去欲念，便能达到真正的清洁；并且认为居住端庄、斋戒沐浴只是外表上的清洁，而真正内外兼修才能达到心灵上的纯粹。
他对于修道之人的追求，即所谓的“真人”，有着深刻的理解：“净明教中所谓真人者，不是指吐纳休食而成真的境界，而是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，与天地合一，无愧于人伦，这才是真正的人。”他还强调十二位祖先中的每一个都因为慕信孝道而成就了自己这一生命阶段，从而证明了一切事物都是由内心悟到的。
关于善恶因果的问题，他回答说：“做好事会降下百祥，对坏事也会有百殃。一家积累善行必定会有余庆，一家积累不良行为也必定有余殃……凡人类作出的善举，就像是播种五谷，每个季节都会收获。而作恶如弯弓射箭，当有一天箭报将至。”
总结来说，黄元吉不仅继承并推广了刘玉的净明忠孝思想，还将其生平言行编纂成了《 玉 真先生语录》（分为内集、中集和别集）三卷。此外，由他编撰，并由第三代传人徐异校正的大作《净 明忠孝全书》，成为了一本关于该宗派基本经典文献。
