在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌 一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，其思想体系以“虚静至神”的天道观为核心。著书立说，立意新 ，措辞奇，他的哲学思想尤其是以人定胜天的天道观著称于世，为后来的中唐柳宗元、刘禹锡天论观开启先河，在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。
一 嵩山岩洞得《阴符》 骊山老母说玄义 李筌，是陇西（今甘肃）人，大约生活于唐玄宗、肃宗时代。他曾任荆南节度判官、邓州刺史，然后转为郎中。在他的晚年，他居住在中岳少室山，那里他好神仙之际 道常游历名山，并广泛采纳方术。一日，在嵩山虎口岩，他得到了《皇帝阴符经》，这是一本非常古老和珍贵的书，上面写着：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”由于这本书年代久远已经糜烂，所以李筌亲自抄写下来，并读了数千遍，但始终不解其中深奥的义理。
后来，在一次西游途中的旅行中，他在骊山下遇到了一位奇怪老母。她头顶挽着高髻四围之发下垂，有着褴褛衣服的手扶拐杖，她与一般老妇不同。当时，她坐在路旁看着余火燃烧着一棵树，说：“火生于木，祸发必克。”这些话让李筌十分惊异，因为这些话正是《皇帝阴符经》中的句子。他问她这是从哪里得来的，以及如何解释这些话。老母回应说她接受此经己已三元六周 甲子了，而他所得到这本书的是什么时候和地点。然后，她给了他一个丹砂做成的小符，让他挂在拐杖的一端，这个符能够保护他免受危险。
随后，一位神秘人物向他讲述了《阴符经》的含义。这部经典分为三部分：第一百字演说道，对外界事物进行反思；第二百字演法，对内心修炼进行指导；第三百字演术，对外部世界进行控制。这三部分都要求修炼者达到一种内心与外界完全统一的心境状态。
最后，当时期的人们对他的才能赞誉有声，但是因为奸相李林甫排挤，使得他的名字并不显赫，最终只能隐退到名山访道去了。但即使如此，他留下的作品依然影响深远，如《黄帝 阴符经疏》、《太白阴经》等，这些作品都是表现他的哲学思想体系。
总结来说，无论是在出世行为还是入世说的议论方面，都展现出了李筌超凡脱俗的大智大勇。而他的这种卓越透过时间考验，被后代尊称为“达观子”。
