顾欢，南朝齐的著名道教学者，其生卒年份不详。字景怡，一字玄平，是吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人。他的父亲和祖父都是从事农业工作。顾欢自幼好学，但家境贫困，没有条件上学。他就在乡村的一所学舍后墙壁上倾听师傅讲课，八岁时就能诵读《孝经》、《诗》、《论语》等经典书籍。
随着年龄的增长，他更加专心致志于学习。在二十多岁时，他前往豫章雷次宗咨玄、儒诸义学习。此外，当他母亲去世后，他在墓地外面守丧达六七天，并隐居不仕。之后，在天台山聚集了一群弟子开设学校，接受他们的皈依，有时候有近百人受业。
当齐高帝萧道成辅政期间，征召他担任扬州主簿，并派遣使者迎接他入宫。当他即位后，被称为“山谷臣”，上表献上了《老氏》（即《老子道德经义疏》）以及一本名为《治纲》的卷轴。不久，他辞去了荣禄的职务，说：“我个人的志向深邃，无意于荣华富贵，只愿享受清幽自得其乐，不需要任何物质上的安慰。”
他的解释和治理方法深受齐高帝赏识。在东归途中，被赐予尘尾和素琴。而在永明元年（483年），又被征召为太学博士，但并未就职。这段历史记载显示了顾欢晚年的生活方式，即服食而不与人交往，每日早出门，山间鸟儿会飞来取食。
据史书记载，顾欢前半生主要研究儒学，并撰写了《王弼易二系注》、《尚书百问》以及《毛诗集解叙义》等作品。而晚年则更侧重于黄老哲学的事宜，对阴阳五行也有深入研究，其许多术数技艺都颇具效果。
至于他的文化遗产方面，由陶弘景所述，在剡山地区，有孔璪曾将杨羲、许谧手写的上清经传给杜居士京产，将这些经书藏放在大墟住所，与顾欢及其他几位同仁共鉴赏筛选出真伪，其中凡有四到五卷真迹经典，加以整理编纂成《真迹经》，这部作品对后来的宗教发展产生了重要影响。
此外，还有一些关于顾欢提出的关于释迦牟尼佛法的问题，如对释、道两家的辩证，以及佛教是否适合中国国情等问题，这些都体现出了一个时代背景下的思想斗争和文化冲突。
