在漫长的历史长河中，各种哲学思想纷至沓来，每一位伟大的思想家都留下了自己的宝贵遗产。道家哲学中的“无为而治”概念，即“道常无为而无不为”，是中国古代智者的深邃思考与实践的结晶。在这篇文章中，我们将探讨这个概念背后的含义，以及它如何影响着古代智者的政治、社会和个人生活。
首先，我们需要明确什么是“道常无为而无不为”。在道家的世界观中，“道”指的是宇宙万物运行的根本原则，是超越于事物之上的一个不可见、不可闻、不可言说的存在。它既不是一个具体的人或事，也不是一个抽象的概念，而是一种普遍存在于一切事物中的自然法则。所谓“常”，意味着这种法则始终如一，不变；所谓“无为”，则指的是没有主动去干预或改变这个世界；最后，“而无不为”的意思是在不主动干预的情况下，却能使万物自发地达到和谐状态。
这一理念表达了一种极其高深的情感和态度：即通过内心的平静与淡泊，不做非必要的事情，以此来促进整个宇宙的一致性和谐。这是一种非常高级的心理状态，它要求人能够超越个人的欲望与利益，顺应自然规律，从而达到一种真正意义上的自由与幸福。
在中国古代，许多著名思想家都对这一理念进行了阐释并进行实践，如老子、庄子等人，他们分别以《道德经》、《庄子》等著作记录了他们对于“道常无为而无不为”的理解与体验。在这些作品中，可以看到作者如何通过比喻、寓言等形式，将这一哲学原则应用到现实生活中的问题上去，比如战争、政治统治以及个人修养等领域。
老子的《道德经》提出了著名的话语：“知者易欺也，不知者易盗也。”这里面蕴含了对待外界事情应当保持一种淡然心态，不被外界的事情所左右，这正是对“ 道常 无 为 而 无 不 为” 理念的一种解读。在老子的看来，只有当一个人能够摆脱欲望和情绪的束缚，与天地间的事物保持一致，那么他就能像天地一样，无作为却又万物皆可得。
同样，在庄子的笔下，他用大量夸张的手法描绘出这样一种境界，使得人们可以从他的文笔中感受到那种超脱世俗烦恼，随波逐流，与大自然融合成为一体的情景。他认为，如果每个人都能像鱼儿游水一样，就不会再有争斗，因为每个人的位置都是固定的，都处于最佳状态，这正是实现了 “ 道 常 无 为 而 无 不 为”的境界之一。
除了这些直接阐述性的书籍，还有一些其他文学作品也是展示这种精神气质，如陶渊明的小说《归园田居》，其中陶渊明放弃官职回到田园隐居，对外部世界持有一种冷漠甚至反叛的心态，其行为方式也体现了一种 “ 道 常 无 为 而 无 不 為”的精神态度。他宁愿选择简朴清净的地位也不愿意参与权力的游戏，这样的选择本身就是一种 “ 道 的运用”。
总结来说，“什么是‘道常無為’?”是一个复杂的问题，它涉及到人类对于宇宙本源之谜的一次次尝试接近。而那些早期的大师们，他们通过不断地思考，并且实际操作，最终形成了一套关于如何平衡内心与外部环境之间关系，并且最终实现自身生命价值最大化的一个理论体系。这一点已经让我们可以从一些传统文化产品里找到它们留下的痕迹，而且这样的思维方式现在依然具有很强的指导作用，为我们的现代生活提供着新的视角和新的方法论。
