南朝齐时期，顾欢以其深厚的学问和对道教的热忱，被誉为一位卓越的道教学者。尽管他的生卒年份不明，但他留下的学术遗产却影响了后世无数。他出身于吴郡盐官（今浙江海宁县西南），家境贫寒，他自幼好学，却因贫不能就读学校。然而，他并没有放弃学习，在乡中的一所学舍后壁倚听，八岁便能诵读《孝经》、《诗》、《论语》。
随着年龄的增长，顾欢更加专注于自己的研究，他在二十余岁时，就前往豫章雷次宗咨玄、儒诸义。母亲去世后，他守孝期间，不食半月之久，以示哀悼。此事传颂一时，使得他声名大噪。在天台山上，顾欢聚集了一群弟子开设学堂，每日受业者常有百人之多。当齐高帝萧道成辅政时，便征召他担任扬州主簿，并遣中使迎接。
顾欢对老子的思想有着深刻的理解和尊重，他撰写了《老氏》（即《老子道德经义疏》，献给齐高帝萧文皇帝）。然而，当被赐予荣禄之后，他拒绝接受，说：“臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。”他的“辨章治体”深受齐高帝景仰。在东归途中，又被赐予尘尾、素琴。
永明元年（483），又被征为太学博士，但他仍然未曾就职。据史书记载，顾欢晚年更是致力于黄老道教，对阴阳书也有所研究，为数术多效验。他的事迹至今仍让人们怀念，而他的著作，如《王弼易二系注》、《尚书百问》及《毛诗集解叙义》，都是当时重要的文学作品之一。
陶弘景评价说：“孔璪贱时……始与顾欢、戚景玄、朱僧标等数人共相料视。”他们共同整理杨羲、许谧手写上清经，加以编纂成《真迹经》，而陶弘景的《真诰》就是基于此底本加以增删改写并注释而成。此外，还有其他几部著作，如《上清源流经日》、《云笈七珍》的第四卷收有 《上清源统经目注序》，陈国符在其著作中认为这也是由顾欢所创作。
总结来说，顾欢是一位杰出的道教学者，其对于老子的理解和尊重，以及对黄老道教以及阴阳书等领域的心智探索，都极大地推动了当代文化发展，同时也为后来的佛教释放提供了一个反思自身信仰立场的大舞台。在那个充满争议与挑战的时候，没有人能够忽视到这一点：关于如何将中国古代文化中的不同元素融合或分离，这是一个需要严肃思考的问题。而作为南朝齐的一个代表性人物——从儒家转向 道家的智者——我们可以看到，那些看似简单的问题往往隐藏着复杂的情感和社会背景。这正是古代历史如此迷人的地方，也是我们今天继续探索这些问题背后的故事意义所在。
