南朝齐时期，顾欢以其深厚的学问和对道家的崇尚而著称。他的生卒年份并未被详细记录下来，但根据史料记载，他是一位字景怡、字玄平的道教学者，出身于吴郡盐官（今浙江海宁县西南），家境贫寒却有着强烈的求知欲望。自幼好学，他在家中无力就读书，因此常常倚靠墙壁旁听乡中的教书人讲授知识。
随着年龄的增长，顾欢更加专注于学习。他二十余岁的时候，就前往豫章雷次宗咨玄那里学习儒家的诸多义理。在他母亲去世后，他便决定隐居在墓地旁边，不食人间烟火，以示哀悼。此举让他得以脱离尘世之累，专心致志地研究道家之学。他最终选择了天台山作为自己的隐居之所，在那里聚集了一批门徒，并开设了一所学校。
当齐高帝萧道成辅政期间，他被征召为扬州主簿，并且派遣中使到他的隐居地迎请他。当他被任命为太子太傅时，他上表推荐自己撰写《老氏》一书，并提出了一本名为《治纲》的作品。这两部作品都深受齐高帝青睐，但顾欢拒绝了荣禄的职位，因为他认为自己的志向是追寻内心世界，而非争取外界荣耀。
顾欢的事迹和著作都极富传奇色彩。在自然环境中生活时，每天早晨出去散步，即使是在树林里，也会有鸟儿来到他的手掌上取食，这些都显示了他与自然界和谐相处的情形。尽管历史资料关于他的生平并不全面，但我们知道他晚年仍然坚持事黄老，有着丰富的阴阳术数知识，其中一些实践效果显著。
至于文学贡献方面，顾欢不仅涉猎儒家经典，还撰写过许多重要文献，如《王弼易二系注》、《尚书百问》、《毛诗集解叙义》，这些都是对古代经典进行深入解释和阐述的一种努力。而对于道教来说，更是留下了丰硕的一笔。陶弘景评价说：“孔璪等人搜集杨羲、许谧的手抄本，上清经，便由顾欢选定真伪。”因此可以看出，无论是从儒学还是道教角度，都对顾欢提出了高度评价。
然而，对于释佛二教之间的问题态度则更具争议性。在宋末，当时佛教正兴起，与传统文化产生冲突时，顾欢撰写了《夷夏论》，试图辨别释佛二家的优劣。他虽然尝试调和两者关系，却主要强调他们之间存在差异，将佛法视作“戎法”，认为它来自西戎地区，与华夏文明不符。他甚至指出有些佛法思想与中国礼制相违背，从而质疑其传播价值。
总结来说，顾欢是一个充满智慧与洞察力的人物，其对于自然世界以及不同信仰体系的理解体现了一个时代特有的文化精神，同时也反映出了当时社会中的复杂矛盾与冲突。
