温州，一个历史悠久的城市，在中国的道教发展史上占有重要地位。据《史记》记载，西汉初期，东瓯王驺摇深信神道，这为后来的温州道教文化奠定了基础。在三国时期的东吴朝，由于道士在永嘉大箬岩劈石室而建立的石室，这一地区的道教也开始兴起。清末至民国初年，温州市区共有85座、永嘉32座、乐清18座、瑞安102座、平阳21座和泰顺2座之多，而到了2000年，该区域达到848座。
在这段时间里，不仅有著名的道士葛洪曾到永嘉和平阳炼丹，还有孙恩等人推动了该地区 道教 的发展。南朝时期，有著名的山中宰相陶洪景，他先后居住在永嘉的大箬岩和青嶂山，以及瑞安的地势最高处——陶山，并编撰了《真诰》和《本草经集注》七卷，为当地居民采药治病提供帮助。
唐宋时期，随着宫洞和道观数量增加，同时出现了一批知名的 道家 名流，他们不仅修炼术数，还涉足医药学，对当地社会产生了深远影响。此外，也有一些被称作“洞天福地”的地方，其中包括五六个地点都位于温州境内。
元朝之后，不同派别如南北天师派与上清灵宝等合流，最终归属于正一派，其间形成了各自独特的情感共鸣，如茅盈之清微派、许逊真君之净明派以及张天师之龙虎山派等。
元以前，在此地区主要存在金丹派紫阳派；到了元朝时，则出现了全真南宗北宗两大体系，其中龙门派则源自黄岩委羽山传入明清时代，以至今日，在这里设立宫洞及进行修行活动逐渐增多。而这些宫洞中，大部分属于龙门或紫阳两大系统，但也有少数独立成体的地方性宗风，如江湖传说中的华盖洞天、高峰飞霞洞（又称双仙斗）以及其他已失迹的一些古老宫观。
除了以上提到的几处重要宫观以外，还有一些因灾害消失或已不复存，如乐清仙磕山（曾称为第三福地）、文成南田山（第六福地）、瑞安陶山（第二十八福地）以及仙岩三皇井（第二十九福地），它们留下了一片片遗址，是研究历史文化不可忽视的一部分。
最后，要特别提及的是，一些新的重建工作正在进行中，比如1981年重建后的紫霄观、新建完成但仍保持原貌的小方岩餐霞洞长生洞丹台青牛坞紫云亭玉甑观纯仙堂杨八洞北斗殿圣井庙东岳庙太虚庙千百年的风雨考验让这些古老建筑面临着前所未有的挑战，但人们对其情感依旧坚持不懈，为其加以保护与恢复，使得这些文化遗产能够继续激励后人思考宇宙间更高层次的人生意义。
