【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解：以老子的无为而不为之道，探究其在立官正士直言决郁塞中的运用。始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动，以全天为。故此官之，所以自立也。
立官者以全生今世，但惑主多官反害生，则失所以为立官本矣。草郁则腐，树郁则蠧，人郁则病，国郁则百慝并起，危乱不禁。此国郁所由来，上宣德未达于民下，无上达于民心。
圣王贵忠臣正士，为敢直言决郁塞者，是克已复礼，以贤良至君耕后蚕，使苍生化。此理非难求，而求非是得；非化即刑，不刑即理。此尧舜有为而勤，无欲以治，一治一宜各得其愿，有位无心，则心与愿俱通。
士有爱焉而主弗爱，有独爱而人弗爱，用爱焉，则安；独爱焉，则危，此安可放乎己哉？故重下情，当制其愆。万物莫过于天下，其有人众乃邦国也。夫邦国以人为本，本固邦宁，可忧可务、求材于仁。
玉难辨怪石金难辨鍮石，此皆因物中杂然异品耳。而百姓乃国家根本，其安否系于民心，由此观知利民方显，其道亦顺应自然常规，不断循环演变。在这样的理解和实践中，我们可以更好地体会到老子的“无為而無不為”的智慧，以及如何将这一哲学融入到我们日常生活和政治管理中去，从而达到一个更加完美的社会秩序和个人的内心平衡。这便是《亢仓子庚桑子》卷四《君道》诗解的深意所在，它提醒我们要时刻保持对生命与世界的敬畏，对人民的关怀，并通过正确的人格力量来引导社会向着光明方向前进。
