赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称归真请于禁中筑望仙台、高百尺，以待鸾骖鹤驭可指期而降。这座望仙楼及廊舍五百三十九间，从会昌三年五月至五年六月建成，其建筑和陈设极具奢华，《杜阳杂编》描述春季百宝屑涂地、瑶楹金栱、银槛玉砌，使之晶莹剔透，如同夜空中的星辰。而每当武宗斋戒沐浴后，他便召唤赵归真共同探讨希夷之理。
然而，这份对超自然力量的追求最终引起了大臣们的不满和非难。大臣李德裕进言：“陛下宫中无事，只是因为这人的存在令人不安。”但 武宗坚持认为：“我与他说话就能消除烦恼。我并没有询问他关于军国政事的事情，只是偶尔聊聊天。他并不仅仅是这一个人，如果有更多的人像他一样，也不会迷惑陛下。”
尽管如此，在宰相的强烈反对下，“邓元起”被选来取代这一位置，而不是继续让一位如同邓元起那般长寿的罗浮派弟子担任这个职务。这也预示着一种政治上的转变，即从依赖与尊重传统智慧转向更加权力和控制驱动的政策。在这种背景下，当时的一些官员开始质疑将这些外来力量置于中央政府的地位，这种批评逐渐成为日常政治斗争的一部分。
随着时间推移，这种对外来势力的怀疑和排斥愈发明显，最终在845年的废佛事件中达到高潮。在此之前，大量寺庙被毁坏，并且释迦牟尼佛像遭到了摧毁。此事件与由那些拥有特定知识和能力的人所鼓励的大规模破坏行为紧密相关，他们试图清除他们视作“蠹耗生灵”的教义。此举进一步加剧了国家与僧侣之间已经存在的矛盾，最终导致了严重社会动荡。
会昌四年三月，一直深受皇帝宠爱的赵归真的声音变得越发响亮，他公开主张排除一切外来的影响，并宣称释迦牟尼佛教是一种非中国文化，是生灵的大害。当时，由于他的建议获得了皇帝支持，这项行动得到了实施。不久之后，在一次服用所谓丹药后，皇帝因食毒而死，此事也意味着 Zhao 归真的命运已然注定，他最终被处决或流放到岭南地区。但即使是在死亡前夕，他仍旧留给我们一个关于个人权力如何操控历史的一个沉思——甚至连最高层次的人物都无法逃脱他们自身命运中的决定性作用。
