在道教活动中所使用的音乐不仅丰富多彩，而且深刻蕴含着养生修炼的哲理。这些音乐包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的乐曲。它们是道士日常生活中的重要组成部分，通过“绝尘欲，炼心性”，每日早晚必须面对神灵，上殿诵经。在清晨五更开静后，打扫、斋沐、整肃衣冠之后，便上殿咏早坛功课经；晚斋毕后，又要及时沐浴洗漱，严整衣饰登坛诵咏晚坛功课经。这一早、晚功课视为识心见性、延生保安的炼养实践，即养生之道。
在《太平经》卷一百十三中，有关乐与养生的论述也屡见不鲜：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。得乐人法者，天地为其和……”这里认为音乐对人有教育作用，“以乐人”，可以使人悦喜，用音乐陶冶人的情操；对自然而言，“以乐天地”，可以使天地和谐；对于治楽者本身来讲，上士为了度世达到无为之境界；下士则是为了召食糊口作为谋生手段。
历史上，对修行之人要求十分严格，一般道士要会琴棋书画资深则须吹拉弹唱高级则需医卜星相。这种学习范围广泛的一门学问，是因为“樂可以調氣息、和陰陽，因而佛利用音樂這一特性創作了玄門獨有的音樂來修持自己。”因此，在青城山等地方，其早晚功课堪称精华，也是我国传统音乐词曲结合声乐艺术珍品。在庄严肃穆清幽淡雅的声浪里，与神交往并唤起审美体验，无疑能让人们的心灵得到积极调整，从而达到益寿延年的愿望。
青城山具有悠久历史，其祈醮之科定律之音可追溯至张陵创立二世纪初期。而今天能欣赏到的青城山典籍融合后的文化，不仅圆融各派，更博采众长具有民族文化普遍性的特色，这些曲目既兼顾南北韵风格又涵盖吟唱器樂表现形式，为我们提供了较高鉴赏收藏价值的一个窗口。
