【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解：始生之物，天也；养成之事，人也。能养天所生，而勿扰其自然，以此为天子。天子之行，皆以全保天下。故官职之设，即自立之本。设官者，以全育今世，却多官惑主，反害于生，是失立官初衷。草木郁结必腐朽，树木郁塞必成为废物，人心郁结则病态百出，而国体郁结，则百灾丛起，无法制止。这谓国体郁结，在于主德不达民情，不足以宣扬民心，上达于上；而民欲又未能达于上心，因此圣王贵取忠臣正士，为直言决除忧患者也。
克复古礼，则贤良自至；君耕后蚕，则苍生自化。在此理中，可见贤良非求不可得，只可待而不可以强求；苍生的化导亦非刑罚所及，更无需刻意强行。而尧舜时期，因勤劳守职，不因欲望过度介入国家大事，每个人的愿望都得到实现；但昏君只知权位高低，却不知如何真正做好人民的主人，所以每个人都各怀私思。
有爱戴而主不悦的人，有独宠爱者而百姓反感的人，用爱戴的正士治理，便可安定百姓的心意。但用独爱者的佞臣治理，便可能导致国家危机。此乃重视天下被爱戴者，当以和为贵。在这里，“天下”指万物居所，“邦国”指有人众居地。一国若是以人民为本，其安定则国家安定，所以忧国忘家、追求人才的君王应努力寻找贤才。此外，就如同玉石难辨真伪，因为其中混杂着怪石一样，再如金银难分真假，因为含有铁锈掺杂，这些都是说明了在处理大事时必须慎重选择，没有绝对标准，但却不能随意妄断。
