在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现一些观点值得重新审视。这些思想若不予以修正，可能会影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“必须坚持马克思主义宗教观来进行宗教研究”。细究之下，我认为这并非准确，也不科学，它违背了马克思主义的基本原则，更不符合当今社会多元信仰的现实。众所周知，在这个多元化时代，每个人的立场、世界观和价值观不同，对同一事物的解读自然各异。真正的马克思主义者应从这些不同的角度出发，梳理出关于宗教问题的正确理解，并建立起具有中国特色的马克思主义宗教学理论框架。在我们的国度里，无疑，马克思主义是指导我们宗教研究工作的大前提。但同时，我们也需认真学习并批判性地继承历史上的以及国内外学者的所有成果，这样才能建构起独立于世界范围内的一座中国特色大厦。
另外，一些人主张“在研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。我认为，这种做法是不必要且过分简单化了问题。作为学者，我们应当致力于根据党和人民赋予的使命，对各种类型、派别及现状进行全面的研究与分析，与信仰者建立友好关系，以此了解他们过去与现在的情况，以及他们迫切需要解决的问题。这才是我们开展有效性的工作基础。此外，我们要树立大局意识与忧患意识，因为当前我国正处于经济社会发展关键时期，同时也是社会矛盾凸显时期。在这样的背景下，如何引导好 religions & society 的相互适应，便成为了一项至关重要的事业。
为了更好地完成这一任务，我们应该努力学习中国特色的马列思想，并全面准确阐释党对 religions 的基本方针，并领会并广泛宣传“团结合作，上相互尊重”的原则。我相信，只有这样，我们才能为实现一个更加稳定、繁荣、文明、高效现代国家贡献自己的力量。
最后，我想强调的是，要避免将“我们”自称为某种标准或权威，而是要通过实际行动去检验自己的言行是否符合 马列思想。如果说过去存在许多误解，那么今天我们再次回到这一领域，就应该彻底揭露那些错误，即便它们曾被归功于某位伟大的先贤。这才是我国理论创新的一部分，也是我国文化遗产整合的一个重要环节。在处理各种信仰自由政策时，我国法律法规已经为每个人提供了平等参与活动的地盘，但任何活动都必须遵守法律规定，不得超越其允许范围。一切正常发展都是可接受和支持，是促进国家稳定与繁荣不可或缺的一部分。而对于那些试图利用信仰渗透敌对势力的行为，则应采取严格措施防范，以维护国家安全，为反击一切破坏势力打造坚固壁垒。我希望通过上述几点阐述，可以帮助大家进一步理解到：在新时代背景下，加强对 马列思想及其应用中的认识，有助于培养一种更加开放、包容的心态，同时也能提升我们的国际竞争力，让我们的国家走向更加辉煌灿烂未来的道路。
