碧霞元君信仰在宋代就已有所萌芽，到了明朝时期，这一信仰得到了进一步的发展和普及。明朝开国皇帝朱元璋对泰山神祀典进行了整顿，罢免了泰山神“东岳天齐仁圣大帝”的封号，这无形中促进了碧霞元君与东岳大帝之间平起平坐的关系。随着时间的推移，民间百姓开始更多地崇拜碧霞元君，而不是官方祭祀中的东岳大帝。
这一转变可以从明代初年的祭祀活动中看出。在洪武年间，官方仅允许朝廷代表进行泰山的祭祀活动，并严禁民间参与。而在弘治十六年后，由于皇帝正式致祭碧霞元君，同时也包括在内，对她的崇拜逐渐超越了原有的界限。
此后的几百年里，碧霞元君不仅成为人们日常生活中不可或缺的一部分，她的影响力还扩展到了文化、艺术乃至宗教领域。她被视为主生之神，被认为能够帮助夫妇成婚、孩子出生，以及保护家庭幸福。她的庙宇遍布华北地区，并且吸引着来自各地的人们前来参观和烧香求助。
对于如何理解《道德经》第81章，我们可以将其与碧霞元君作为一个例子来探讨。在这段经文中提到，“道”是万物之源，是自然规律的体现。而根据传统文化背景，我们可以将这与女神之间建立联系，因为她们通常被视为自然界和人类社会秩序的守护者。
例如，在中国古代文学作品中，如《庄子·逍遥游》，描述了一位名叫逍遥子的哲人，他通过对自然界及其力量深刻洞察而达到一种超脱尘世烦恼的心境。这同样也是对“道”的一种追寻。在这样的背景下，可以想象，如果我们把《道德经》中的某些概念，比如“无极”，与女神像 碧霞元君相结合，那么她就不再是一个简单的人类造作出来的小小灵魂，而是一个更高层次上的存在——一个象征性的宇宙本质，以其博大的智慧和慈悲心怀去指导并维护世界秩序。
这种解释方式虽然是在现代语言框架下构建，但它仍然保持了一定的古典色彩，即使用现代语言表达古老思想。如果我们把这种解释应用到具体场景，比如物品上，那么这个物品可能会被赋予特殊意义，它不仅是一种实用工具，更是一种精神寄托，它能带给持有者一种接近宇宙本质和自然法则的心理感受。这就是为什么许多人喜欢收藏一些具有历史或者文化意义的手工艺品或者其他物品，他们希望这些物品能够给他们带来某种精神上的满足感或启示。
