道教服饰之青衫，犹如天空中飘逸的云朵，寓意着超脱世俗、自由自在。青色，在道教中具有特殊的象征意义，它代表着生命和生机。在老子道德经中，我们可以找到对青色的多重解释和赞美。
在老子道德经的54章里，虽然没有直接提到“青衫”，但我们可以通过对“五行”、“五色”以及“东方”的理解来探索其背后的文化内涵。《老子》中的“五行”指的是宇宙万物的生成与变化过程，而“五色”则是自然界各方面所表现出的颜色，其中包括了青色。古代人认为每个方向都有相应的颜色与元素相配对，东方则被赋予了木元素，这也是为什么道教会选择用绿色的装束来表达他们对于自然之美和生命力的一种崇拜。
历史上，有名的南朝时期道士陆修静，他不仅整理了大量的道教经典，还为 道士制定了一套完整的服饰仪法。他要求 道士们穿着特定的衣冠，即所谓月披、星巾、霓裳等，以此体现出一种超脱尘世而又庄严神圣的情怀。
明代以后，根据《道书援神契》的记载，由于老子的衣服总是飘逸且穿戴得很优雅，所以后来的所有人都模仿他的风格，不论是在日常生活还是在宗教活动中，都要保持这种简洁而又庄严的风范。这也反映出了一个观点：即便是在追求精神境界的时候，也不能忘记传统文化中的审美价值和生活态度。
清代高士闵一得曾撰写过《清规玄妙》，他详细阐述了全真派门派下的服饰规定，其中特别强调使用蓝色作为主要颜色的原因。他认为这是因为蓝色代表着生气，是黄帝时代所用的颜号。而紫色的出现，则通常标志着重要人物或特殊场合，如当某位高级师傅或者非常有威望的人物举行大典时，他们会穿戴紫袍以示尊贵。
唐宋时期皇帝甚至会赐给名声显赫的大师紫袍作为荣誉。而今天，只有最高层次的人物才能够穿戴这样的法衣，并且这并不意味着一般信徒无法拥有类似的装束，因为这些都是为了提升个人修炼境界而设计出来的一种象征性存在，而不是实际上的身份标识。因此，从这个角度看，可以说，无论是从文化还是哲学上讲，“为什么道士总是一件飘逸的青衫？”答案似乎就藏在那些悠久岁月里的文字之中——它不仅是一个简单的问题，更是一个深邃思想的问题，它涉及到了人类对于生命本质、宇宙秩序以及精神追求的一系列思考。
