几年前，王冬龄在北京举办了一次名为《道象·王冬龄书法艺术》的个人展览，这次展览规模空前，吸引了众多书法界的知名人士和文化大腕，他们纷纷前往祝贺。中国美术学院、中央美术学院以及中国书法家协会等机构的领导人出席了开幕式，并发表了贺词。在致辞中，中央美术学院院长范迪安赞扬了王冬龄先生的书法艺术成就，他认为王冬龄不仅在传统文化与现代精神之间形成了深刻联系，还在书法本身的创新发展上做出了突出贡献。
王冬龄此次展览以“道象”为主题，其作品融合了《易经》和《道德经》的经典内容，但他并未采用传统的楷书或隶书风格，而是将其表现得更加艺术化。范迪安院长的话语包含三个层面：一是对王冬龄已取得广泛认可的地位，以及他成为当代书坛标志性的地位；二是在体现时代精神方面，王冬龄通过他的创作推动了书法本体的发展；三是通过这种形式来表达对传统文化的一种敬意。
《道德经》作为春秋时期老子的哲学著作，是中华文化和哲学精华中的重要部分。选择这部作品作为创作内容，不仅体现了其与传统文化紧密相连，更凸显了解决如何使古典智慧适应现代视野的问题。然而，从实用性和宣传角度考虑，那些无法辨识字形的人们对于这样的作品可能感到困惑，因为它们并不便于被理解或分享。如果老子当年也使用类似的方式来传播他的思想，大概早已失败。
那么为什么要用人们难以认识到的形式去表达这些思想呢？我们还可以从其他专家的观点来探讨。此外，中央美院院长许江指出：“他的一双红袜子，在数百个中国大字之下踏着，《逍遥游》、《道德经》、《心经》等东方圣典，与欧亚拉美众多艺坛圣殿攀援。” 这句话最核心的是强调他的作品既有东方古籍，又融入西方艺术元素，即中西合璧。这也解释了一些网友为什么感到迷惑，因为早在80年代末期，王冬龄就在美国、法国、韩国、日本等国家进行过交流，并且曾在美国大学教授中国書法，这样的跨越自然而然。
最后，由于这些原因，有人批评说，“让他再读一遍自己写的”，或者他们觉得这样的作品是一种对《道德经》文化价值绑架。但无论专家们怎么评价，最终还是由那些真正懂得欣赏这一领域的人群来说话。你觉得呢？
