我对《道德经》中“二病章”的理解是这样的：当我们谈论修行的过程，就像探讨空性的本质一样，存在着不同的层次和状态。首先，我们需要认识到空性本身不会带来滞留或疾病，这就是不执著于空性的状态，既没有疾病也没有健康。然而，当我们误解了空性，将其束缚于某种形式或概念之中，便陷入了“滞空”的境地，这是一种更深层次的疾病。
如果我们不知道如何处理这种状况，即便意识到了空性的存在，也会继续处于一种错误的状态——执有，而这正是另一种形式的疾病。这时，我们必须确立一个明确的界限，不再被这些错觉所困扰。同时，如果在追求修行的过程中，没有真正理解并实践这一理念，那么即使表面上看起来一切正常，但实际上仍然存在着问题。
对于那些能够理解并开始修行的人来说，如果他们能达到不执著于任何事物、包括自己修行中的成果和目标，那么他们就不会再有任何问题。但如果他们只是停留在表面的了解，并且还未真正放下自己的意志和概念，那么他们将无法完全摆脱这些障碍。在这个意义上，他们仍然处在一个相对较浅显的问题之中。
对于那些拥有高超根基的人来说，他们虽然能够正确地修行，却依旧保持了一定的距离与独立，不让自己受到任何外界影响或固定观念所束缚；而对于那些能力稍逊一筹的人，则可能因为过分关注自己的努力而失去了这种清晰度，从而陷入了更加深重的问题之中。
最后，我想强调的是，无论是在尝试去帮助他人还是自我救赎，都需要双重视角。一方面，我们要避免盲目地沉溺于某些信仰或者教条；另一方面，我们同样不能忽视个人的内心世界与精神成长。在这两者之间找到平衡点，是解决所有疑惑、解开所有绕梁难忘的问题最终途径。而关于如何做到这一点，以及每个人都应怎样去实践，这正是我一直思考的问题。
