在纪念李维汉诞辰110周年之际，我们不仅要缅怀他的伟大成就，更要深入探讨他留给我们的宝贵思想财富。李维汉的宗教观是一部丰富而系统的著作，它不仅为新中国成立初期统一战线和民族宗教工作提供了理论指导，还对后续的党和国家宗教工作产生了深远影响。
李维汉认为，宗教绝非简单的信仰，而是包含着制度层面的内容。他强调，任何一种宗教信仰都有其表现形式，这些形式常常通过规章制度来体现。因此，他提出，对于宗教问题，我们必须面对两个关键问题：一是宗教信仰自由；二是宗教制度。这两者之间存在密切联系，没有一个完整无缺的规章制度，就无法有效地保障和发展人民群众的正常生活。
在探讨宗教根源时，李维汉提出了独到的见解。他认为，人之所以信仰宗教，是由于对自然界力量不了解、控制不住所引起的一种恐惧。在原始社会中，由于人们对于自然界力量感到恐惧，便产生了神明概念，以祈求帮助消灾免难。而随着社会发展到阶级社会，每一种新的社会力量，都会被看作不可抗拒的事物，从而又促成了新的神明崇拜。
对于新中国成立后的国内外形势变化，李维汉指出，即使生产力提高，但仍然存在控制自然能力不足的问题，这也是导致迷信持续存在的一个重要原因。此外，他还强调了我国少数民族地区特有的复杂性，如长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性的多重属性，以及这些特点如何影响我们处理当地事务与政策制定的重要性。
值得特别注意的是，在处理少数民族地区问题时，不应忽视这些地区特殊情况下的“五性”特征。例如，一些地方同志因为急躁冒进，不顾当地情感压抑，使得反而加剧了民众的情感巩固。这正如他在第七次全国工作会议上的发言所述：“允许自由信仰，是为了上团结下争取广大人民一道。”
总结来说，李维汉关于“五性”的论述，为我们理解并正确处理现代化过程中的各种矛盾提供了极为珍贵的见解。他的这一贡献至今依然闪耀着真理光辉，为我们研究如何平衡不同历史阶段下各类文化与政治关系提供了一份宝贵的心智财富。
