《道德经》之谜，解之于一字：玄
在古老的哲学殿堂里，《道德经》的奥秘被传颂千年，庄子的无为与有为成了探索其深度的钥匙。面对僵化的周文，老子提出了自然无为，以保存事物的纯粹价值，“无”的思想，是《道德经》中重要的概念。然而，这本书以“道”为最高，无论是“无”、“有”还是“玄”，都是道的不同面貌。在真正落实、体现道的时候，这三者即是一，不可分，亦不可缺。
先来了解“道”
《道德经》一开始，即表明了道乃不可言说的特性：“ 道可道，非常道。”这意味着常见的事物虽然可以用语言描述，但真正的心灵和宇宙法则却超越了语言界限。因此，我们可以看出，“无”的第一个特征——不受定义。
既然如此，我们又如何能够理解这种无法言说的存在？老子通过比喻和隐喻，将常见的事物用来形容这个超越一切事物、所有名词和定义的大智慧：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”
这里面的意思是说，在这个无法言说的存在中，有一种模糊而又清晰的情感或形象（象），有一种具体而又抽象的事实或状态（物），有一种内心深处且难以捉摸的心灵活动或精神世界（精）。这是老子的智慧，他试图通过这些比喻，让我们认识到这个世界背后的更大真理，而不是仅仅停留在表面的东西上。
再来理解“玄”
除了不能被言说外，还有什么关于常见事物或者生命中的其他方面能让我们更加接近那个未知但至关重要的大智慧呢？
观察《道德经》，老子曾这样描述至高无上的智慧：“ 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，其内容是指没有起始，没有终点，是源远流长，不变动也不受伤害，可以作为天下万般生命母亲。”从这里我们可以看到常见事务以外的一种更高层次，它既自足，又优先于一切，也绝对而普遍，它永恒且根植于万变不息的事态中。这就是大智慧，用来解释它自己时就像是一个母体给予生育。
然后拆分“玄”
《 道德经 》 中 的 “ 玄 ” 是 一 个 很 难 理 解 的 概 念，但 如果 从 分 解 的 角 度 出 发 ， 我们 可 以 看 到 “ 玄 ” 在 这 本 书 中 是 如何展开并形成一个整体：
“ 无名天地之始，有名万物之母 ”
这里提到了两个不同的状态，一端是不带任何名字或属性，而另一端则充满了名字与属性。这两者似乎相互矛盾，但实际上它们是相互依存的一部分。
常有的欲望与追求往往阻碍了我们的视野，使得我们失去了对最本质事务所进行正确评估。但当我们放弃这些欲望，并去寻找那些最基本的问题时，那些答案就会变得显而易见。
《 道 德 经 》 中 最初 提到的 不同 状态 和 追求 并 不 完全 相 对立
它们 之间 存 在 着 一 种 深刻 的 联 系 —— 这 种 关系 就 被 认 为 是 “ 玄 ”
总结来说，当你想要将这篇文章概括成一句话，你会发现，最合适的一个字就是 "玄"。因为它代表的是那片无法触及、超越人类认知边界的大智慧，而这一切都隐藏在简单的一句箴语-" 道可导,非常境"-之后。而这个字也反映了整个文章讨论的话题：如何通过一个字去揭示5000多年的哲学作品中的核心思想。这便是"只需一字点明"，《 道 德 经 》 万 言 之 谜，与庄子的无为和有为紧密相连。在这样的背景下，该文利用丰富细节阐述了一系列复杂主题，如 " 无" 与 " 有" 的关系，以及它们共同构成的大环境-" 玄 "-以及如何运用这些概念去理解生活中的各种问题，从此构建了一幅完整的人类知识体系图景。
