《道德经》之奥秘，简以一字而达千言万语。老子以“无”为基石，揭示自然无为的哲学，但更深层次的“道”含有“有”和“玄”，三者交融，难以分割。
在《道德经》的开篇，便明确表述了“道”的不可言说的特性：“道可道，非常道。”这意味着常规的语言无法完全捕捉到它的本质，只能通过比喻和隐喻来近似地描述其存在。
老子提出了惚恍、窈冥、玄妙等形容词，用以勾勒出常道的轮廓，而非限定或局限于某种定义。这些形容词反映了常道超越语言界限且具有生命力的特点。
《道德经》中，“有象”、“有物”、“有精”体现了常道路向实践中的展现，同时也强调了实践验证与体验至关重要。在这里，“无名天地之始，有名万物之母”，揭示了一种从无到有的生成过程，这个过程是由一个单一原则——即我们所称作“ 道”的法则所指导。
虽然老子的哲学思想主要围绕着这个概念展开，但他并没有直接解释什么是" 道 "。相反，他使用比喻和隐喻，如 “混成”， “先天地生”， “独立不改”， 和 “周行而不殆”。这些术语共同构成了对这个概念的一种综合理解，它既包含自足、优先、绝对、普遍以及永恒等方面，也涉及到作为一切事物存在根源的地位。
在探讨" 道 " 的内涵时，我们发现它可以被划分为三个方面：" 无 "（代表着空虚）、" 有 "（代表着存在）以及" 玄 "(代表着最高层次的统一)。每个方面都与另两个密切相关，并且共同构成了整个宇宙秩序。这三者不是孤立存在，而是相互作用、彼此转化，以形成世界上所有事物及其变化。
最后，在总结这一系列观点时，可以说最恰当的一个字就是 " 玄 ". 这个字承载了所有其他观点，以及它们之间复杂关系，是指向那个超越言语界限但又被多重含义包裹起来的事物—即那使得一切可能发生并发展的根本原因—我们称之为 — ——-".
