薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解和卓越的洞察力。在他闲暇时光，他喜欢研究外部事物。唐朝开元年间（713-741），他考取进士，并且在很年轻的时候就获得了这个头衔。他担任官职后，被调往陵郡尉，一直没有达到满额，因为他对林泉之地充满兴趣，所以辞去了官职，开始出游四川的青城和峨眉山，以及鹤鸣山，以寻找汉天师治所。到了天宝初期（742-755），他再次访问南岳，并预言了自己将居住的地方，将会是修行真道的地方，因此隐匿自己的名字，在五老峰下修行。
他的著作《玄微论》三卷曾被唐玄宗称赞为“达悟”。此外，他还注释了《灵宝度人经》，并且将其流传于世。不过，《玄微论》已经失传，而他的注释则被收录在陈景元编写的《灵宝度人经四注》中。在该书中，有一篇序文署名为“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”，根据这一信息，可以推断这篇序文是在天宝十三年的甲午岁撰写。这表明薛幽栖认为《灵宝度人经》的核心思想是阐述“大梵之理”。
薛幽栖认为，这部经典中的主旨非常深奥，它使用了一种隐藏起来的声音和韵律来阐述这些概念。他说：“此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，不是用来诱导常规道路上的话。”他还强调了诵读这部经典的重要性，说：“如果不是寂静地诵读的话，就不能理解它；如果不是广泛诵读的话，就无法弘扬它。”
最后，他提到通过不断地诵读这部经典，可以消除灾难、保护帝王、避免毒害以及帮助众多民众，最终达到与祖先相连、个人得道的地步。他相信，每当人们一起阅读并理解这本书时，他们就能成为真正朋友，并互相支持，最终能够共同渡过生命中的困难时刻，无论生或死都能得到救赎。
