道教神仙谱系：人生座右铭大道至简无欲则刚，天然道观探秘
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了玉皇大帝的地位，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的体系格局，并传承至今，其中“三清是‘教门之尊’，” “四御是 ‘三界之尊’。”他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，加以共同组成了富有中国本土文化特色的"世界”。
早期，不供奉任何形象后来为了便于传播才开始塑造。最早的道教塑像据说是北魏寇谦之主持塑造，在真宗时全面普及开。大型宫观中，“天堂殿（或曰‘阁’）以及‘四御殿’必不可少”, 至于其他诸多合祀，则根据历史和地域特点不尽相同，将"三个苍颜白发老人"合祀伊始于宋初。
每一位都有其独特含义：“元始天尊手虚捻右手虚捧混元宝珠；灵宝手执太极图或持如意；故此象征宇宙混沌未判与判明；最后的是阳静阴动万物生长。有的地方还单独建有老君，一般盘腿坐，以几倚背抚膝两眼平视耳垂肩髯飘洒前胸。”
在"四御殿内", 有着玉皇大帝、中紫微北极大帝、大勾陈上宫大帝和后土皇地袛。“这五位分别代表'万法'、'众圣''士兵','百姓','山川'-'阴阳'-生育事务',所以大家对他们敬仰得很深。”
除了这些，还有一些广泛流行且具有鲜明特征的人间守护者，如八仙、三祖与张师等，他们都是生活中的常见人物，有一些则与民间生活息息相关，如文昌、福禄寿、三星土地城隍和财爷。文昌主宰功名利禄寿夭祸福，是读书人的守护者，其形象雍容慧颜骑白骡带童子。一旁还有福禄寿掌管幸福吉祥长寿，他们慈祥亲近，与西方圣诞老人相似。
土地庙古已远去，但朱元璋出身就如此庙里，这也使得明代大量修建。他衣着朴实笑容可掬须发皆白陪伴他坐过岁月。一旁常有同样慈爱可爱的土地奶奶陪伴。这城市守护者往往由英魂担任，以保障治安调和风雨。在现代酒店商店内店主供奉财爷，大多数关公，他既武又财司命禄佑科举庇护商贾招进宝，与孔夫子比肩被民各帮会百姓顶礼膜拜关帝庙遍布全国香火盛况将同不朽留下遗留余波。
