天道运转，无滞积；万物生成。帝道散施，无方归；天下同归。圣道慈生，无所累；海内服从。
明于天，通于圣；六通四辟，不伤静也。任物自动，不失其所以动。静则无为，无为则任事者责矣。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，鉴天地之精微，镜万物之玄迹。
虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至。不平不至者，生於有为。休则虚，虚则实，实者伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。不失其所以动，是以得之也。故帝王圣人休焉，以此处上，为君也，以此处下，为臣也。
以此退居而闲游江海山林之士服，以此进位而抚世，则功大名显而天下一也。此又其次也。
故主上不为冢宰之任，则伊吕晦然司尹矣；冢宰不为百官之所执，则百官晦然御事矣；百官不为万民之所务，则万民晦然安其业矣；万民不易彼我之一致，则天下一致而自得矣。
故自天子以下至庶人，上及昆虫孰能有 为而成哉？是故弥无 为 而弥尊 也。在行时行，在止时止，无 为 而尊 也出即称主，在即素守，其应靜則玄聖素王 之尊，其應動則九五萬乘 之貴 是知無為與時和 天地 人物 一致 也
庄子曰：吾師乎！吾師乎！整萬物而 不為戾變相雜 自聖耳 非吾師 之暴戾Also said by Zhuangzi: My teacher, my teacher! To harmonize all things without causing disorder; to change and mix them together, this is what the sage does. It is not the violence of my teacher that I follow.
泽及萬世 而 不為仁仁者兼愛 之名耳 無愛 故無所稱化 長於 上古 而 不為壽壽者期 之遠耳 無期 故無所稱壽 覆載 天 地 刻雕 眾形 而 不為巧巧 者 為 之妙 耳 皆 自爾 故無所稱巧 此謂 天樂 知 天樂 者 其 生 也 天 行 其 死 也 物 化
Therefore, one who knows the joy of heaven will be born with heaven's movement and die with the transformation of all things.
