道德经拼音版：全真戒学的深远影响与王常月祖师的贡献
王常月祖师是道教全真派重要人物，他对全真初真戒学思想的发展产生了重大影响。自魏晋时期，道教就开始形成一系列戒律体系，如三皈、五戒、九戒等。隋唐时期便有初真戒之说，而北宋时期《三洞修道仪》中已有完整的初真八十一戒，并称受此戒者为“太上初真”。这些思想随后被盛行于南宋时期的全真教所吸收，并形成了全真初十戒。
实际上，净明道早在北宋时期就已经产生了初十戒，并且在家居也实践着这一系统。在净明道之后汇入全真派，这些思想自然也被吸收。最终，全 真派流传至今的初十戒，是由清代全 真龙门派第七代祖师王常月祖师大律师经过改编而成。
王常月祖师不仅注入了新的血液，而且其理论和实践都得到了当时社会各界的大力肯定和推崇。他写下的序言如同一面镜子，反映出他对人心与天命、性本善以及通过斋禁来达到内心纯洁与精神提升的一系列哲学思考。
康熙十三年，恒山持法龙起潜撰写了一篇序言，其中赞扬了王常月祖师关于“正”、“德”的重要性，以及如何通过修身养性来达成这一目标。他强调：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。”
楚郢吴太一震阳氏在金陵清凉山隐仙庵所著《 初真正说》，则进一步阐述了如何将个人修行与社会治理相结合，使得人们能够遵循自然而然的人伦规范，从而实现个人的完美化和社会的和谐统一。
总结来说，全真的发展离不开王常月祖師對於「斋」、「禁」、「变」的重视，他提出了一个完整的人生观念，即通过斋食来净化身体，再通过禁止恶习来培养良好品质，最终达到气质变化，以达到精神上的升华。这就是他对于「始」、「本」，即从根本上理解生命本质并追求无为而治的心路历程。而这正是他的《初真正》中的核心内容，也是他对于「止恶布施」的深刻理解。
