在一片宁静的自然之中，太白山与道教之间的故事如同古老的传说。据史志记载，太白山自公元六世纪中叶便已见于正史，但它与道教之间的关系，却是在后来的岁月里逐渐建立起来。
北魏时期，王朝对道教信仰十分热烈，这一点从魏太祖道武帝修建云母堂、金华室，以及世祖太武帝入道坛受箓等活动中可以看出。但即使在《魏书·地形志》中，也仅仅记录了岐州（陕西省）武功郡美阳县下有岐山、太白山和美原庙等地，没有提及两者之间的联系。
直到唐代，当时著名学者司马承祯撰写了《天地宫府图》，将太白山列为“三十六小洞天”中的第十一处。这份文献明确将其纳入到了道教神学教理之中。在这之前，李白这位大诗人也曾踏足此山，并创作了诗歌《登太白峰》，赞颂着神仙居住的地方。
李白不仅是文学界的大师，更是一个深信宇宙奥秘的人。他的一生充满了对仙境探寻的心愿，对于他来说，天台司马子微就是一个象征，他认为自己具有成为神仙的人气质。他的字“太白”，也是五星之一，与西方真上皇君或太白真皇君相呼应，这种命名背后，是一种深厚的情感和精神追求。
除了文学和文化层面的关联外，历史还留下了一些关于李伯阳，即圣祖玄元皇帝，从空而降落此地所化成玉石的传说。这些故事虽不可考证，但反映出人们对于这个地方拥有特殊意涵的认知。
此外，还有一段关于孙思邈隐居于此并研究医药，最终长寿成就真人的故事，他著述了大量医学作品，如《备急千金要方》，这些都体现出了当时社会对于健康长寿以及自然产物利用技艺兴趣浓厚的一面。
总结来看，无论是历史上的文献记载还是文化上的艺术表达，都证明了随着时间推移，一座普通的地势高峻之处——太白山，在某个时代被赋予了特定的意义，被整合进了一套宗教体系内，从而形成了一段悠久而又复杂的情感纽带。
