在这片广袤的自然之中，探寻自己是否拥有一份仙缘的线索，日本学者深入研究了太白山与道教之间神秘而不解之缘。太白山名见于《魏书·地形志》，但是在北魏王朝的正史中，并没有直接提及太白山与道教的关系。
北周王朝继承了北魏王朝之后，对道教进行了更为系统化的编纂，《无上秘要》100卷，其中便包括了关于十大洞天和三十六小洞天的记载，但在这些记载中并未出现太白山。直到唐代，司马承祯在《天地宫府图》中，将太白山列为“三十六小洞天”中的第十一处，小洞天，即玄德洞天，被简洁介绍为“周回五百里，名曰玄德洞天。在京兆府长安县，连终南山。仙人张季连治之。”
李白，这位盛唐的大诗人，其字即五星之一——西方太白星，也被神话传说作为道教神后称作西真上皇道君或太白真皇君。他出生于江陵路遇青年时代时期的李白，与高士司马承祯有过交往，被看作具有仙风道骨的人。在他的一首诗《登太白峰》中，他赞颂着这个地方：“去天三百里，巡尔与世绝”，表明这里是一个遥远、与世隔绝的地方，只有真正修行的人才能到达。
历史上的知识分子，无论是官僚还是学者、诗人和艺术家，都普遍接受一些基本的情感和信仰，如对宇宙万物产生敬畏，对自然界产生兴趣，以及对生命意义产生思考。杜甫同样精通这些知识，他写下许多描绘自然景象和反映社会现实的小品文，而他的作品也充满了对宇宙万物以及个人命运所持有的哲思。
同时，在历史文献记录中，我们可以看到有关本草学、石药产地以及仙人的故事。在古代中国，有一种说法认为金星曾从空中坠落至此地，因此将其称作“玉石产地”。这里不仅是丰富矿物资源的地方，也是古代医药材料的一个重要来源。
最后，从史料来看，与自古闻名如华岳青城赤城罗浮等所谓十大洞天相比，这里的关系似乎较晚才建立起来。而且，这里的特点主要体现在采集玉石、本草药物以及成为仙人们归隐之所。但正因为如此，它最终被确立为了不可动摇的地位。这一切都得益于那些追求超脱尘世凡人的“仙人”，特别是那位伟大的诗人李 白。
