题文诗：
授时之说,始于尧典,自古既有,天文之官; 重黎以上,详不得闻;尧命羲和,厯象日月, 星辰考四方中星定四季仲月南方朱鸟七星中殷仲春则厥民析而东作事起东方大火房星中正仲夏则厥民因而南讹事兴以西方虚星中殷仲秋厥民夷而西成之事举以北方昴星中正仲冬厥民隩而朔易事定然所谓历象法犹未详舜在璿玑玉衡以齐七政说者以为天文器后世言天之家如洛下闳及鲜于妄軰述其遗制营度度之一浑天仪 厯家推步无越此噐然而未有图二十八宿周天度盖十二辰日月会二十四气推移七十二候迁变如环循轮转 农桑节以占四时各有其务十二月亦各有其宜先时种失之太早而不生后时蓺失之太晚而不成故曰虽有智者不能冬种春收农书天时宜篇云万物因受气因气发生至气至理因今人雷同正月始春四月始夏不知阴阳消长气候盈缩冒昩作其克成幸已矣此图作交立春节为正月交立夏节为四月交立秋节为七月交立冬节为十月农事早晚疏于每下星干支别圆图使运转北斗旋于凖则岁立春斗柄寅方日会营室井昏午建晨正南由往积旬三旬三目一嵗次周复始气候推迁日历体用授民时间段用道夫授历每新常行易非历无起图非图无行历表里参转运停浑仪粲然具是矣然按农按特取地南北中标示道非胶柱鼓瑟若寒暖渐殊正闰常变或异当晷斟酌先后庶几合物乘至养谨差谬又余致不可不知务家置本考推定种如指掌名曰指掌活法法 天择地顺应所以授民时间段即用道也
