题文诗：授时之说，始于尧典，自古既有，天文之官；重黎以上，详不得闻；尧命羲和厯象日月星辰考四方之中星定四时仲月，以南方朱鸟七星之中殷仲春，则厥民析而东作事起; 东方大火房星之中正仲夏，则厥民因而南讹事兴;以西方虚星之中殷仲秋，则厥民夷而西成事举矣;以北方昴星之中正仲冬，则厥民隩而朔易事定矣。然所谓历象法犹未详也。舜在璿玑玉衡以齐七政说者，以为天文器后世言天之家如洛下闳及鲜于妄人述其遗制营度其中浑天仪 厯家推步无越此噐然未有图二十八宿周天度十二辰日月会二十四气推移七十二候迁变如环循轮转 农桑节占四时各有其务十二月亦各有其宜先种失早不生后蓺失晚不成故曰虽智不能冬种春收农书天时宜云万物因受气因发生至气至生理因今人雷同正始春不知阴阳消长气盈缩冒昧作克成幸已此图交立节以为正交立节以为四十立节以为七十立节以为十农事早晚疏于每下干支别圆图可运转北斗旋凖岁立春斗柄寅日营室东井午建晨南积旬积三旬积三月为季积季为岁岁内月建次周复始气候推与历相体用授民时间用道夫授历每新常行难非历起图非图行历表里参转运粲然具是按月授特取地南北标示道非胶鼓若寒暖渐殊正闰变或异当晷斟酌庶几合物乘至养谨差此又体余不可不知务家置本考推定种如指掌名曰活法
