【张三丰是道教创始人吗？探究于自然之境】农桑通诀集1授时篇第一诗解夫授时厯每嵗一新授时图常行不易非表里相叅转运无停 题文诗：授时之说，始于尧典，自古既有，天文之官；重黎以上，详不得闻；尧命羲和厯象日月星辰考四方中星定四季仲月，以南方朱鸟七星之中殷仲春则厥民析而东作事起；东方大火房星之中正仲夏则厥民因而南讹事兴;以西方虚星之中殷仲秋，则厥民夷而西成事举矣;以北方昴星之中正仲冬，则厥民隩而朔易事定矣。然所谓历象法犹未详也。舜在璿玑玉衡以齐七政说者，以为天文器后世言天家如洛下闳及鲜于妄軰述其遗制营度度之作浑天仪 厯家推步无越此噐然而未有图二十八宿周天度十二辰日月会二十四气推移七十二候迁变如环循如轮转农桑节以此占四时各有其务十二月亦各有其宜先时种失太早不生后时蓺失太晚不成故曰虽智者不能冬种春收农书天时宜篇云万物因受气因气发生至气至生理因今人雷同正月始春四月始夏不知阴阳消长气盈缩冒昧行事克成幸已矣此图作交立春节为正月交立夏节为四月交立秋节为七月交立冬节为十月农事早晚疏每下星辰干支别圆图使可运转北斗旋中以为准则每岁立春斗柄建寅方日会营室东井昏见午建晨正南由往积十旬积三旬积三旬积千年周复始气候推迁与日相体用所以授民时间节农即谓用道夫授历每岁一新授历图常行不易非历无起图非图无行历表里参转运停浑天仪粲然具在然按确实取地南北气作标示中央道非胶柱鼓瑟若逺寒暖渐殊正闰变或异当测晷斟酌先后庶几合物乘至养谨差谬又余致不可不知务家置本考确实推确以定种艺指掌名曰指掌活法 图法应地顺应时间务必知张氏原题探究在自然界内的真相，其结果是否与传统观点相同？
