题文诗：授时之说，始于尧典，自古既有，天文之官；重黎以上，详不得闻；尧命羲和厯象日月星辰考四方中星定四季仲月南方朱鸟七星中殷仲春则厥民析而东作事起；东方大火房星中正仲夏则厥民因而南讹事兴;以西方虚星中殷仲秋厥民夷而西成之事举矣;以北方昴星中正仲冬厥民隩而朔易事定矣然所谓历象法犹未详也。舜在璿玑玉衡以齐七政说者，以为天文器后世言天之家如洛下闳及鲜于妄人述其遗制营度之一浑天仪 厯家推步无越此噐然而未有图也二十八宿周天度十二辰日月会二十四气推移七十二候迁变如环循轮转 农桑节以占四时各有其务十二月亦各有其宜先时而种失之太早而不生后时而蓺失之太晚而不成故曰虽有智者不能冬种春收农书天时宜篇云万物因时受气因气发生至气至生理因今人雷同以正月为始春四月为始夏不知阴阳消长气候盈缩冒昧以作事克有成幸已矣此图作交立春节为正月交立夏节为四月交立秋节为七月交立冬节为十月农事早晚疏于每月下 星辰干支别圆图使可运转北斗旋中以为准则每岁立春斗柄建寅方日月会营室东井昏见午建晨晨正南由此往积十旬积三旬积三旬积三旬积四季周复始 气候推迁与日历相体用所以授民时间节农即谓用天道夫授历年每岁一新授历图常行不易非历无起图非图无行历表里相参转运无停浑天仪粲然具在是矣然而按木农业特取地土寒温标凖示中道非胶柱鼓瑟若远近寒暖渐殊正闰常变或异又当测晷斟酌先后庶几合物乘气至养差谬此又体用余致不可不知务耕家置本考推定种如指掌故亦名曰指掌活法 图法 天择地顺应 时
