题文诗：
授时之说，始于尧典，自古既有，天文之官；重黎以上，其详不得闻；尧命羲和厯象日月星辰考四方中星定四时仲月，以南方朱鸟七星中殷仲春则厥民析而东作事起矣；东方大火房星中正仲夏则厥民因而南讹事兴矣；以西方虚星中殷仲秋则厥民夷而西成事举矣；以北方昴星中正仲冬则厥民隩而朔易事定矣。
然所谓历象法犹未详也。舜在璿玑玉衡以齐七政说者以为天文器后世言天之家如洛下闳及鲜于妄人述其遗制营度度之作浑天仪历家推步无越此噐然而未有图也二十八宿周天之度十二辰日月之会二十四气推移七十二候迁变如环循轮转农桑节以此占四时各有其务十二月亦各有其宜先时而种失之太早而不生后时而蓺失之太晚而不成故曰虽有智者不能冬种春收农书天时宜篇云万物因时受气因气发生时间至气至生理因之一人雷同以正月为始春四月为始夏不知阴阳消长气候盈缩冒昧以作事其克有成者幸已矣。此图次交立春节以为正月交立夏节以为四月交立秋节以为七月交立冬节以为十月农事早晚各疏于每月下星辰干支别为圆图使可运转北斗旋于中以为准则每岁立春斗柄建寅方日月会营室东井昏见午建星晨正南由此往积十日旬积三旬积三旬积三旬周复始气候推迁与日历相体用所以授民即谓用天道夫授历每岁一新授历图常行不易非历无起图非图无行历表里相参转运无停浑天仪粲然具在是矣然而按季农时特取地南北温标凖示道非胶柱鼓瑟若逼寒暖渐殊正闰常变或异又当晷度斟酌先后庶几能使人合物乘至养节差谬此又体用余致不可不知务农家当置本考推定种艺指掌故亦名曰活法圖法 天择地顺应時。
