周敦颐（1017年—1073年），北宋时期的政治家、思想家、文学家，是宋代文化复兴运动的重要代表人物之一。他在政治上任职多年，尤其是在文治方面做出了显著贡献，但他的学问更广泛，更为深刻，他对道教哲学也有一定的研究和认识。
周敦颐是中国历史上最伟大的儒生之一，他不仅博览群书，而且精通多门外语，对经典文献如《易经》、《论语》等都有深入的理解和研究。他的思想倾向于合理主义和自然主义，与道家的追求自然之美、顺应天地之理相契合。虽然他主要以儒学著称，但他的这种思想倾向使得他与道家的某些观点产生了交集。
在讲述周敦颐对道教哲学的贡献之前，我们首先要了解到，作为一位思想家，周敦颐对于传统文化特别是古代哲学有着极高的尊重。他认为“知天命者能顺其变”，这句话体现了他对宇宙自然规律的一种敬畏以及顺应之心，这正是道教中强调的人生态度之一。
在《太平寰宇记》中，周敦颐提出了“性本善”的观点，即人的本质即天赋予我们的一份善良。这与后来出现的大乘佛教中的“无始无终”及万物皆空等观念相似，也与道家的修身养性、顺应自然之法不谋而合。在这一点上，可以说 周敦颐所推崇的人类本质并不完全局限于儒家的仁爱，而具有较宽广的人文精神，有助于理解人与宇宙间微妙关系。
此外，在数学领域，周敦颐创造了一种新的算术方法，这种方法可以看作是一种尝试去揭示事物背后的逻辑规律，其精确性强悍，不失为一种探索真理的手段。在数学上的这些工作，也反映出他对于世界奥秘探究的心愿，这也是许多宗教或信仰体系追求的一个共同目标，如同 道教中的炼丹术一样，它们都是追求超脱尘世烦恼，一往神圣境界的手段。
当然，从具体作品来看，最直接体现出他对于道德修养，以及如何通过学习古代智慧提升个人品格特征的是《通鉴纲目》，这部作品结合了史实与批判性的分析，将大量资料整理成系统化的形式，使得读者能够从一个全面的视角去理解历史发展过程，并借此提高自己的见识。这里面蕴含着一种修身养性的意境，就像是庄子所说的“形而上者谓之神”，也就是说通过不断地学习和思考来达到一种超越凡人的境界，那样的境界便接近了神仙一般的状态。
总结来说，尽管周敦颐并非专门从事宗教学问，但他的思维方式、价值取向以及一些具体理论内容，都显示出了一定的宗教学色彩。特别是在人格修养方面，他提倡自我完善，以达到至高无上的精神境界，与人们通常所说的老子的“静坐致远”、“内省明己”的原则非常吻合，因此可以说他在一定程度上，对后来的宗派信仰体系乃至整个中华民族文化进程都产生了一定影响。
