在中国哲学史上，韩非子是被广泛认为的法家代表人物之一，他的思想体系和政治理念对后世产生了深远的影响。那么，我们为什么要称他为“法家之王”呢？让我们从他的成书背景、思想内容以及其对后世影响入手来探讨这个问题。
首先，我们需要了解韩非子的成书背景。在战国末期，六国相争，天下大乱。这种动荡局势要求有强大的中央集权制度来维持秩序和稳定。这时候，秦国因为实施了一系列严格的法律和制度，比如分封制、郡县制等，最终统一了六国，从而形成了较为完整的人文社会。正是在这样的历史背景下，韩非子的政治思想得到了实现。
接下来，让我们看看他的主要思想内容。他主张建立一种以法律为核心的国家政体，即所谓的“法治”。这不仅包括立法，还包括如何制定合适的法律，以及如何通过这些法律来管理国家，使之更加有效率和公平。这一点与儒家的“仁义礼智信”等道德规范不同，它更注重于实用的行政效能。
再者，《韩非子》中的许多观点都体现了其对于民本主义的一种理解。在他看来，只有能够满足人民需求，并且给予他们一定程度上的自由，可以使得国家长久稳定。而这一点，也是与当时其他学派，如儒家中提倡的人民至上的论述相呼应。
最后，我们不能忽略的是，他对于君主地位的问题也有独特见解。在他的理论中，不同于其他学派将君主视作神圣不可侵犯者的角色，而是将其看作是一个高级官僚或领袖，其职责就是执行最好的政策，以便实现国家利益。这样做不仅避免了君权滥用，同时也促进了政府效率提升。
总结来说，《韩非子》的著名地位可以从以下几个方面理解：首先，是其代表性强的地位；第二，是其政治理念及方法论对后世产生深远影响；第三，是它作为一种实用主义哲学，与其他传统哲学流派（如儒、道）形成鲜明对比。因此，将他称作“法家之王”，既反映出他的重要性，也彰显出他在中国哲学史上所扮演角色的特殊性。此外，这个称号还表达了一种评价标准，即根据某人的贡献或者在某领域内取得的地位进行评价，从而成为那个领域内最杰出的代表人物。这也是为什么人们会把《孟子》、《庄子》、《孙武兵事》，以及《墨经》等作品归入各自所属的大类——儒家、道家、兵家的原因，他们分别都是该领域内极具代表性的作品，每一个都展现出了作者独到的见解，对时代具有重要意义，因此他们成了各自门派里的典范。
