在漫长的历史长河中，中国哲学家们对于战争和攻守之道有着深刻的思考，他们通过各种著名的经典句子，提出了“非攻”这一理念。这种理念不仅体现在具体的战略谋略中，也体现了对人性、社会和国家治理的一种深刻理解。
首先，我们来看看《孟子·梁惠王下》的“民以食为天”，这句话表达了一个简单而明确的事实：人类最基本的需求是生存，而生存则需要食物。从这个角度出发，就可以推断出战争会给人民带来巨大的灾难，这些灾难包括但不限于经济损失、人口流离失所乃至生命丧失等。而这些都与“非攻”的核心思想相契合，即避免战争带来的痛苦，从而维护人民安宁生活。
其次，《荀子的性恶说》也间接反映了“非攻”的含义。在荀子看来，人的本性是邪恶的，因此他主张通过教育和法律来约束人们，使他们遵循一定的人类伦理规范。这里面就包含了一种对内心冲突和外部冲突（即战争）的批判，因为荀子认为只有通过内省与自我修养，可以达到真正的人格完善，而不是依赖暴力手段解决问题。这同样强调了避免武力解决纷争，以实现更高层次的人类文明。
再者，在老子的《道德经》中，有这样一句：“无为而治。”这句话表达的是一种超越权力的智慧，它指出应该采取一种无作为、顺应自然法则的手段去统治国家，而不是依赖征服或武力。这就是老子的“无为而治”，它暗示了一种关于如何管理国家的问题，即使用最少可能量的手段去维持秩序，并尽可能减少伤害，以达到最终目标——使世界更加平静稳定。
最后，还有孔子的“己所不欲，勿施于人”。这句话虽然表述得非常直接，但其背后蕴含着丰富的情感和智慧。当我们不能忍受别人做的事情时，我们自己也不应该去做那种事情。这条原则对于个人行为以及国际关系都是适用的。如果我们能够将这一原则应用到国际政治领域，那么许多冲突就可以被避免，从而实现一个更加没有攻击性的世界，这正是“非攻”的追求。
综上所述，“非攻”并不是简单的一个字眼，它是一个包含着丰富哲思意义的大概念。在不同的文化背景下，每个时代都会根据自己的需要重新解读这些经典句子，并将它们融入到新的理论体系之中。因此，无论是在过去还是未来，“非攻击”总能找到它存在价值的地方，只要人类社会仍然需要寻找更高层次上的解决办法来处理彼此之间的关系。
