在中国古代哲学中，“道常无为而无不为”是一种非常深奥的概念，它源自《道德经》中的“道生之，德充之，物成焉”。这个概念强调了自然界和宇宙运行的本质，即通过最小化干预、最少施力，而实现一切事物的完美统一。简单来说，无为不是不做事，而是指以非作為来達成目的，不強迫或主动去干预事物，让它们按照自己的规律发展。
历史上，有几位杰出的政治家和领导者，他们在治国理政方面运用到了这一哲学思想，使得国家长期稳定繁荣，这些人就是我们今天所说的“无为而治”的典型案例。
首先，我们要提到的是孔子，他虽然被后世尊称为“圣贤”，但他自己从未提出过什么“无为”的理论。然而，他倡导的仁政与礼仪文化正是基于对天地自然法则的一种理解。他认为君王应以身作则、温良恭俭任公，这样才能使得民心所向，从而达到社会安宁与经济繁荣。这也可以说是一种内化于外部力量之上的“无作为”。
接下来，我们看看秦始皇。尽管秦始皇是中国历史上著名的功勋英雄，但他的统一六国却是在极大的残酷手段下完成的。在他之后建立起中央集权制度，并实行严格控制，以维护国家秩序。但即便如此，他并没有完全放弃对民众生活的手脚，比如推行土地均田制等政策，也表明他并不完全采取一种彻底的手腕式管理模式。
汉武帝时期，由于长期战乱和边疆建设需要，大量兵马将士涌入都城。此时，汉武帝开始实行一些改革措施，如设立太医寺等机构，对医学进行整顿，加强边防军队训练，同时还大力发展农业生产，减轻徭役负担，这些举措都是出于对国家长远利益考虑，不仅体现了他的英明决策，也体现了一定的“无作为”。
东晋时期，当整个北方地区沦陷给了鲜卑族的时候，一直处在南方的小朝廷不得不面临着频繁战争与内部矛盾的问题。当时的大臣周瑜就曾建议建造海港、扩张海军，但被当局拒绝，因为他们更愿意把精力放在修复水利设施和恢复农业生产上，以确保百姓生活得到保障。在这种情况下，可以说他们采取了一种适度放松甚至忽视某些领域（比如海防）来集中资源解决国内问题，是一种较好的应对策略。
最后，我要提及的是清末新政期间的一位重要人物——康有为。康有各对于晚清危机提出了多项改革方案，其中包括废除科举制度、开庚亀年（1894年）之前所有科举考试成绩，以及推广西学学习等。而这些方案虽然遭到了部分人的反对，但康有各本人并没有因此退缩，他坚持己见，用实际行动证明了一个很重要的事实：即使是在封建专制时代，只要能够找到合适的人才并让其发挥作用，就能带来巨大的变革效果。当然，在这样的背景下，其行为亦可视作一种转变传统观念，不断寻求进步路线，就是一种新的形式上的"不作为"。
综上所述，无论是在孔子的仁政还是秦始皇的大一统，或是在汉武帝的大规模建设还是东晋政府对于战争避免政策，再或者是康有各为了变革而努力，都存在一定程度上的"无作为"思维。这也是为什么我们说这类领导者都是智慧卓越的人，他们懂得如何利用最小化干预来达到最大化效益。这一点同样也体现在现代社会中，每个领导者都应该学会如何平衡个人意志与环境因素之间的关系，最终实现真正有效率且高效率的管理方式。
