在中国古代的政治哲学中，“帝王术”这个词汇经常被用来描述统治者运用各种手段和智慧来维持自己的权力和社会秩序。这个术语通常与法家的理念紧密相关，因为法家强调通过严格的法律和制度来控制人民，确保国家稳定。而另一方面，道家则倡导一种更为宽容、自然的生活方式。那么，帝王术是法家的还是道家的呢？或者说，它是如何融合了这两种思想的？
法家的影响
法家以李斯为代表，其主要著作《韩非子》对后世产生了深远影响。在《韩非子》中，李斯提出了“内圣外治”的理论，这个概念可以解释为先修身养性（内圣），然后再施政于天下（外治）。这种方法体现了法家的重视规则和制度。
内圣与外治
从一个较深层次上讲，“内圣”意味着君主要自我修养，使自己的品德高尚，以此作为统治者的榜样。而“外治”则指的是通过法律和行政措施来管理国家。这两个部分相辅相成，在实际操作中，要想达到最好的效果，就必须同时做到。
道家的贡献
尽管帝王术更多地与法家联系，但我们不能忽视道家的重要性。道教虽然起源于民间，但其对于个人修炼、自然界以及人际关系等方面的看待，为后来的政治哲学提供了一些独特的观点。
道德至上
在传统儒学中，君主责任重大，不仅要有能力，还要有高尚的情操才能真正成为一位仁慈明智的领导者。这一点，与道家关于追求心灵平静、顺应自然原理形成鲜明对比。然而，从另一个角度来说，即使是在这样的背景下，也需要有一定的权威去维护社会秩序，因此，一种兼顾的人生态度可能会出现，即既追求个人精神上的满足，又不放弃必要的手段去管理国家。
帝王术中的融合
如果我们把帝王术理解为一种政治实践，那么它就必然包含了多种不同的元素。在历史上，有很多例子表明，无论是秦始皇还是汉武帝，他们都曾尝试结合儒、墨、阴阳五行等多种思想体系，以达到最佳效率。但他们所采用的这些策略并不一定完全符合任何一种单一哲学派别，而往往是一种情况下的妥协与调整。
实证主义思潮
现代研究者提出的实证主义思潮进一步推动了解析帝王术时，可以将其看作是一个不断变化而且根据具体情况进行调整的手段集合体，而不是某一固定或固化的心理模式。此时，我们可以看到即便是同一朝代之内，由不同皇朝实施的一系列政策也会随着时代发展而发生变化，因为每一次变革都是基于当时的情况所做出的反应。
结论
总结起来，虽然我们探讨的是是否应该归纳帝王术为纯粹的一门来自某个特定哲学派别的事物，但事实证明这一问题并没有简单答案。因为历史上的许多事情，并不是由某一个人或某个群体决定，而是众多因素共同作用下的结果。不管怎样，“内圣外治”的策略无疑在不同历史阶段都扮演过不可忽视的地位，它们反映出人类对于更好生活方式探索的一部分努力——无论这份努力表现得多么复杂或多变。
