东莞彝族工头及其在十个民族的民俗风情中的物品展示
摘要：20世纪90年代末至21世纪初，随着中国经济快速发展，大量农村劳动力迁移到城市地区工作，其中包括了多个少数民族。这些移民群体中，以彝族为代表的一些工头通过其独特的社会角色和功能，为非彝族群体提供了文化交流和劳务服务的平台。这一现象不仅反映了中国城市化进程中的多元文化融合，也揭示了少数民族在当代社会中的新型角色。
关键词：东莞；彝族；工头；城市化；多元文化
作者简介：张伟（1985-），女（汉族），中央民族大学法学院博士研究生。
基金项目：国家社会科学基金重点项目“西部少数民族农民人口流动调查研究”（项目编号：11AMZ007）、中央高校基本科研业务费专项资金资助中央民族大学自主科研计划项目“城市化与空巢化：西部少数民族衣村人口东流的缘起、路径、后果及意涵调查和分析”（项目编号：1112KYZD04）
自20世纪80年代以来，随着中国人口大规模地跨区域迁移而造就了大量的新移民城市，尤以东部沿海地区为甚。广东省东莞市正是这样一批新兴城市的典型代表。在这个过程中，彷佛还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确答案，但我们可以尽力去为他们留存一些有价值的文化，这就是我们的价值所在。
关于这方面的问题，一直存在两种截然不同的观点。一种可泛称为‘‘同化论’另一种为‘‘多元文化论’。“同化论”肇始于学者对于美国社会的研究，是“熔炉论”的普遍表述，其基本观点认为生活在同一区域内具有不同种族源流、不同文化传统的人们之间形成一种共同文化过程，这种文化共性至少应当达到足以使国家得以延续程度。而“多元文化论”则认为多元文化是移民社会不可避免现象，强调并尊重其多样性是解决民族、种族、宗教矛盾良方。围绕这两个最基本观点后来的学者们进行大量相关讨论。
笔者看来，不同群体差异会被强烈保持，在时间推移很多差异可能会演变成其他形式，更或者生成新的群体差异。如果 tribe际身份差异不可能完全消解的话，那么群体间交流互通共处必然不能采取完全一致方式。因此，“经济、社会和心理三重适应绝对同质于都市性的说法也可以再商榷。在这一问题上，东莞彝族及其发展给我们提供了一些启发经验。
相对于其他群体来说，彝族到东莞打工较晚。在笔者的调研中，最早到达的是20世纪90年代末期，当时主要零散务工形式。当加入世界贸易组织之后，对劳动需求极大增加，使得彝族工人规模迅速增大，从2006~2007年达到高峰估计活跃珠三角10万人以上，而占据很大的部分。他们主要从事低端生产线普工工作，其中很大部分属于临时工作尽管身处闹市但却保持相对独立的大众与他往时交流非常有限必须生计生活方面需要与他往时，大都通过领工带出实现之所以与他往时不同的恰恰是在隔离同时也会通过带出作为媒介实现互动交流笔者认为这种模式对于新兴移民社会整合良性发展都具有重要意义。本文将总体介绍带出的基础上分别从其作为劳务中介、 tribe际 culture交流媒介和劳务纠纷代言人的三个方面来阐述带出的功能，以及这种功能如何延续或再生边界。此外，本文还将探讨这些边界如何影响当地社区关系以及未来可能产生的问题，并提出相应建议，以促进双方更好地理解并尊重彼此的情感需求和生活方式，从而构建一个更加包容与谅解的地方社区环境。
