在中国古代，帝王术作为一种治国理政的智慧，被广泛应用于封建社会中。帝王术的核心内容涉及到如何有效地管理国家、调动民心和处理国内外事务。在探讨帝王术是法家还是道家的问题时，我们需要深入理解两种思想体系的特点，以及它们在实践中的运用。
首先，法家与道家的差异很大。法家强调法律制度化，主张以法律为基础来治理国家，他们认为通过严格的法律和罚则，可以确保国家秩序的稳定和效率的提高。而道家则倾向于顺应自然，不强调权力统治，而是提倡无为而治，以达到天人合一之境界。
从历史角度来看，法家的理论特别是在秦朝被应用得比较多。《管子》等书籍中详细阐述了如何通过刑罚、赏赉等手段来控制人民的心理和行为，从而实现对国家资源最大化利用。这体现了法家的利己主义哲学，即追求个人的利益最大化，同时也推动了社会整体效率的提升。
然而，这种方法论上的高效并不是没有代价。因为过分依赖法律制约可能会导致官僚主义、腐败以及公众对政府失去信任。此外，在长期运行下，这种权威至上的人性观念也容易引起反抗，最终导致政治结构崩溃。
相比之下，道家的无为而治则更注重内在修养与德行，其目的是通过君子的德行影响周围环境，使得整个社会文化层面上实现一种有机整合。这一思想虽然难以直接量化，但它能促进个人内心平衡与世界和谐，对于维持长远稳定的政治局势具有重要作用。
对于现代人来说，无论是选择哪一种思想，都需要根据具体情况进行调整。在现实生活中，将这两者结合起来，或许是一个更好的解决方案。例如，在经济发展初期，可以采取一些激励措施（如商鞅变法）快速推进经济增长；随着社会矛盾日渐显著，当出现严重的问题时，再采用一些柔性的方式（如孔子提出的“仁义礼智信”）进行纠正或缓解，以避免极端的手段带来的负面后果。
综上所述，尽管法家提供了一套完善且可操作的手册，但其实施成本较高，并非适用于所有时代或地区。而道家的智慧虽然难以直接量化，却能够给予人们一个更加深刻的人生态度，更好地融入自然界。如果要问帝王术究竟偏向哪一派，那么答案应该是：既不能完全否认也不全盘接受，它应当根据不同的历史背景和政治环境灵活运用，是双方各有所长的一种综合实践艺术。
